הקדמה

שלום וברכה קוראים יקרים . בקובץ מאמרים זה תמצא מקורות חיים, חוויות מהטיול במזרח, עבודה  וחקלאות, ופיתוח רעיונות.

לימודים :מחשב ואומנות יצירה ,סיפורים, מכתב והגיגים ודגים .

תורה : על המזוזות , התפילין  האותיות , קוד התורה  , העולמות , האדם והקב”ה.

 אז אל תמנע טוב מבעליו והלוואי הצלתי ולו נפש אחת מישראל...

 

 

תוכן

                                           עמוד

1 דרכי חיים.

  א. ישמחו השמים  .                                         2

  ב.ישמחו איים רבים   .                                    8 

  ג. ירעם הים.                                                  18

 

2 עבודה

    א.  וידגו לרוב בקרב הארץ                             20

    ב. "על הקשקש".                                          30

    ג.  על הקשקשים – הדור הבא.                        32

 

3 א. להתעשר ע"פ התורה.                                 33

   ב.  המשך להתעשר ע"פ התורה.                       44

 

    יצירה                                                             

4 start up at   רעיונות לפיתוח                         47     

5 טוב לכתוב מאמר טוב- כתיבה יוצרת.              53

6 נמצאה מזוודה מלאה בדולרים-א,ב.                59,55

7 מכתב ל"אוהבי" ישראל.                                 61                               

 

  שערי תורה

8 מזוזות ביתך.                                              66

9 . לגעת ב "א-ל”  א,ב.                                  70  ,79 

10. העולם הזה והעולם הבא חלקיים 1,2,3     82, 91,

11. קוד התורה . ועבודת השם.                        95

12. הקשר בין מצוות תפילין לעולם האצילות.   96

13. סוד הקסם של האות יו"ד.                            103

14. הקטעים הלבנים וצבעי האותיות.                            114

.15 הגיגים – המאמר האחרון.                                       122

 

 

כתובת המייל : y_yehonatan@hotmail.com

אתר תמונות: http://gallerya0.tripod.com/

מאמרים נוספים : http://www.articles.co.il/author/24185

 

 

''ישמחו השמים ותגל הארץ''   

         

 

יום קיץ חורפי

רוח נעימה מנשבת על גבעות העמק

האוויר נקי וחמים מחלימים

ממחלות החורף.

כל מה שה' עושה הוא עושה לטובה :

גם אם זה מזכך את הנשמה.

רק עם סבלנות ולאחר זמן נבין את פשר הסבל שנגרם עד כה.

 

 זכרתי את ההכנות לטיסה להודו:

ההתרגשות איך שכל מהלך מקרב אותנו אל היעד כל זריקה , כל קנייה תכנון המסע ושייכות המידע.

לבסוף מגיע רגע ההמראה נפרדים מההורים ,מסיבת חברים נשיקת פרידה אולי גם דמעה ונכנסים לנמל

את טעם החופש אפשר להרגיש מסביב עוד כמה יהודים מחייכים בדרך למזרח.

כאשר המטוס מאיץ ההתרגשות בשיאה רעש המנועים נותן עוד דחיפה

וכשהגלגל עוזב את הרצפה נשמעת אנחת רוחה אי אפשר לתאר את האושר של אותה השנייה אין אחד אדיש בראותו את ארצנו הולכת וקטנה.

עוד  לא מספיקים לעכל את התחושה והנה מגיעות הדיילות שואלות מה תאכלו ? מה תשתו? את פרטי המנה אינני זוכר ואת תיאורי המזון נשמור למקומות האקזוטיים במסע הקולינרי אך אל נטעה שכן זהו בעיקר מסע מזון רוחני

בשילוב טעם חופש וחיפוש אמיתי.

 

 

 

הנחיתה

מעבר לצפוי היה חם וגל לחות למרות הלילה היה באוויר של דלהי.

עייפים ונרגשים חיפשנו את דרכינו למלון.

ההודים מי שלו שמע הם עם מיוחד וכדי להגיעה אל העד לכך לנו יומיים

צריך להתאזר בסבלנות ולעמוד על המקח במוניות ובקניות מכל מקום בסוף הגעתי ל"מיין באזר" ריח השוק ועשן המכוניות התערבבו בגלגלי הריקשות

תמונה מן העולם של פעם בליל של עבר והווה פתאום השתנה מעמדך מאדם בינוני מהשורה לאיש עשיר בקנה מידה הודי לכל דבר.

שפע החנויות ומסות התיירים והאנשים זוהי הודו והיא לא סתם ארץ אלא תת יבשת

מהר מצאנו את המרכז הישראלי שם קיבלנו מידע ראשוני איך להסתדר בארץ הלא נודעת .

 

תשתה צ'אי בבה (אב רוחני )? שאל אותי הודי עם זקן וכמובן כאות תודה על המחמאה עניתי בחיוב , הנה  הלכתי לטעום את הצ'אי הראשון במסע.

למרבה הצער לאחר 11 שנה הטעמים קצת התפוגגו אבל באופן כללי המשקה הזה הוא תערובת של תה חלב ותבלינים הרחוב מצד אחד אחוז תזזית ומצד שני כולם מנסים להירגע ולתפוש שלווה לכן התקבצנו חבורה של 6 ישראלים והתחלנו לנו צפונה לי היה הרגשת בדידות מצד אחד וחופש מהצד האחר הניגודים בהודו: עוני  עושר יופי ועוני וכ"ו בולטים מאוד.

חשבתי ללמוד קצת יוגה ברישיקש אבל פחדתי שיגנבו את הכסף שכן רק הגעתי ועוד לא הכרתי אף אחר לכן החלטתי לעלות עת למנאלי לעשות כמה טרקים ולראות את הארץ. רוב הזמן מצאתי ידידים ישראלים ומחו'ל כי לכולם מחנה משותף רחב הם באו לנפוש בסבבה .

לפעמים תהייתי מי ישבור את מי במיקוח הישראלים-טיילים העקשנים או 800 מיליון הודים

לעיתים נדמה כאילו הם רק ניסו לעצבן אבל אולי היו אלו אי הבנות למרות שהם יודעים אנגלית היטב

כאשר שאלתי מי למד ממי האנגלים מההודים או להפך, שצריח לשים חלב בתה

לא קיבלתי תשובה ברורה כי אם להודו היה תה  קודם למה קוראים לזה "אינגליש תי" ?

 

לכן הזמנתי " ג'י (אחי\חבר) דו (2) צ'אי מילגה (יעני פאסיבול) ?

מילגה ו'אי נוט מילגה  - סאב מילגה.(הכול אפשרי)"

 

לאחר שבוע נפרדתי מהחברה שאיתם טסתי מהארץ כי נהגי הריקשות כל אחד על  דעת עצמו פידל לכיוון שונה מאז לא ראיתי אותם...

 

באחת הנסיעות לקחתי לוקל בס כלומר אוטובוס מקומי  וכשמו כן הוא לא- קל באס

צפוף ומרגישים כל מהמורה אבל אנשים חביבים קיבלו אותי בסבר פנים יפות ונתנו לי כבוד מלכים בשבתי ליד הנהג כי רק שם נכנסתי עם רגלי  ....גוד כארמה

 

חוק מסעדות הרגאי חייבים לעצור לאכול או לשתות משהוא לא בגלל האוכל או הרעב אלא בגלל בוב וסימן שזה מקום טוב אחרי הכול מה הלחץ יש  כסף שיספיק לשהות של כמה חודשים טובים וויזה לשנה?

 

הנוף הירוק ברובו ואמצעי חקלאות מיושנים ובניית כבישים ידנית בכמעט 100%

רעפים מלוחות אבני צפחה משהו גן חיות בחצר ומעיינות מים חמים מאפיינים את הצפון ושישת היא כפר שלו על מדרונות ההימלאיה שם עשינו כמה ארוחות ביתיות שקשוקה מירקות מהשוק וביצים טריות וכמה פרות טרופים קוקוס בשקל אננס ב5  וכו'.

התרשמתי מהיומנים המעניינים מכל מני סוגים של נייר אורז כבר רציתי לכתוב ספר אבל היומן נהיה אישי מידי . היה עונג גדול לסכם בו חוויות וספרים.

למדתי הרבה על אומנויות המזרח אם  כבר הייתי  שם ומשיחות עם אנשים

ערכי הבודהיזם וגם ניסיתי מדיטציות ושם ללא ספק מרגישים את הרוח.

 

היום בדיעבד יש מי שיטען שזה שעכשיו יש מצוקה זה בגין זמן ה"ביטול תורה" שהיה שם אך ללא חשבון הנפש שעשיתי שם מי יודע אם הייתי יודע היום מהו ביטול תורה בכלל.

 

אבל בכל זאת הייתי רוצה לתאר את אותם הרגעים של שלוות הנפש.

נזכר בבדיחה שרצה באותם הימים שמי שרוצה להירגע מהודו (מההודים)

טס לתאילנד ומי שרוצה להירגע מתאילנד יטוס להודו.

 

הנופים של הרי ההימלאיה בשילוב של החופש הבלתי מוגבל כמעט לעשות מה שרוצים מתי שרוצים ללא כל תלות בכלום. האנשים החביבים מכל הגילאים והעמים יוצרת מעין אוירה שכל יום למרות שאין תמיד תכנון ברור הוא מעניין .

בלילות מתכנסים לפעמים דירי הגסט האוס ומעבירים חוויות מרשמי היום שעבר וממליצים מה כדי לעשות ואיפה כדאי לבקר.

 

 

שאלתי מישהו תגיד כדאי לעשות כך וכך ?

תשובה :לך על זה אחי..

וכך נראה שיענה על כל שאלה

 

אז עשיתי טראק אחד של 4 ימים בעמק ברגל ולינה באוהלים ביקרנו בכפרים עתיקים שאסור לנגוע בבתים שמא יפלו וכנס של 1000 רופי למי שרק יעז לחללם

 

במעבר בין ההרים ששום מצלמה לא תוכל לתפוס כי הם כ"כ גדולים עצרנו לנוח אולי בגובה 3000 מטר ואיזה שנה מתוקה החלה ליפול על ענינו עד שהפורטר ( נושא כלינו) העיר אותנו ואמר שבגבהים האלו החמצן דליל ומי שנירדם לא בטוח יקום – אז המשכנו.

 

לפני שעלינו לכפר המארח החברה קצת התפזרו ולרגע לא ראיתי איש מאנ"ש מסביב רק איזה איכר

שאלתי אותו איך מגיעים לכפר  - חייך אולי לא הבין סימנתי לו מכאן? והוא נד בראשו ספק כן ספק לא שאלתי מהדרך הזאת אולי ושוב אותה תשובה לא ברורה ..אך מה יהיה הסוף  גם אם אכיף את כל העולם בסוף אגיע לאן שהו לא ?

 

המסעדות מגישות אוכל טרי וטעים "בעונה"  היא עונת גל התיירים והמבול שלהם הוא חיסרון למי שרוצה להתבודד לכן תמיד אפשר לטפס לכפר יותר גבוה ונידח

אך שם גדלה הסכנה משודדים וכו'.

 

היה מנת סיזלר ופלאפל וקולה מרק גרווי ועלו גובי (תפו"א ואפונים) לאחר שבועיים החלטתי להצפין ל"לה דאק" שם כבר יש מדבר מרוב גובה וריחוק מהים

אבל לפי קווי הרוכב האזור מקביל לחרמון הודים של הכפרים יותר רגועים מאלה של הערים הצפופות והנפאלים ללא ספק הכי נחמדים .

 

בלה עשיתי שיעור יוגה , לא היה למתחילים אז נכנסתי למתקדמים המדריך הצרפתי שם דגש על נשימות עמוקות

והקציב לכל תנוחה 3 דקות לאחר שעה או שעתיים הייתה הרגשה נפלא כמו לאחר אימון טוב חזרתי לגסט האוס והזמנתי ארוחת בוקר  אך כמה טוב לעשות יוגה על הבוקר זה משחרר וממריץ את הדם ומערכת העיכול ואתה מוכן לקרת יום חדש שיבוא עלינו לטובה.

 

יש שם אפשרות לעשות ראפטינג וזה היה נחמד לשנות קצת ממד תנועתי

עבותה בצוות וחוויה משותפת עם אנשים שלא הכרתי לפני כן

התחלופה של החברים שאותם אתה בוחר כרצונך ללא מחויבות נוטעת בך ביטחון במין האנושי אולי עוד יש תיקווה...

 

לעולם לא אשכח את הדרך חזרה למאנלי למרות שאומרים שהיא בטיסה אחת היפות בעולם כדי לחסוך כמה רופי וגם היה מספיק זמן החלטתי לנסוע באוטובוס היה גשום  הנסיעה לוקחת יומיים עצירה כל כמה שעות בפונדקי דרכים לא הכי  נקיים בלשון המעטה אבל מעוררי הערכה על דרך ההסתפקות במועט

והיו  ישראלים שאימצו מוטו זה והגיעו להישגים נאים בתחום...

 

מכל מקום בדרך קראתי את הספר "חזרה מטואיצ'י"  ועל דרך ההשגחה הפרטית

נקלענו לשיטפון שהחריב את דרכנו 10 ק"מ ממנאלי המיוחלת

 היו חסרי סבלנות או מאותגרים טיולית שהעמיסו את המוצ'לות על גבם והחלו לצעוד דוח במדרונות ההר ...

בעודי עדין אוחז את הספר בידי מנסה להבין איך להמנע מטואיצ'י 2

לקחתי את התרמיל על הגב חציתי בזהירות אל מקום השיטפון לצדו השני של הכביש שם היו כבר רכבים שהגיעו ממנאלי ללה ונאלצו לשוב על עקבותיהם כי לא נראתה ישועה בקרוב .

טיפסנו על גבי אחת המשאיות נדחסנו איזה 20 מטילים עליזים ובדרך כמו בסרטים דוהרת המשאית במורד השביל ומטילים שרוטים מדרך הקיצור מנסים לתפוס עלי נו טרמפ העלו עוד 2-3 אבל כבר לא היה מקום הגענו לבסוף לכפר וגם אחרוני המטילים הגיעו לאחר כמה שעות טובות של ירידה במדרונות ההימלאיה.

 

לקחתי נייט באס לדרמסאלה

כל פעם שפורטים  כסף מרגישים מיליונרים לפי שעה.

הנסיעה הייתה כ"כ מפחידה שבקושי העזתי לעצום עיין ולפעמים נופלים על נהגים שלועסים איזה תערובת של אגוז בטל שממריצה אותם יתר על המידה והכי אבסורד שכדי לחסוך חשמל הם לא מדליקים אורות גם בנהיגה בלילה...

 

להיזהר מלחטוף דרמקוט ממקלוד גאנג' סתם בדיחה מן משחק מילים משמות   

הכפרים שמעל דרמסאלה.

לאחר היכרות קצרה עם קופי הסביבה נכנסתי ללימודי בודהיזם ומדיטציה למשך 10 יום במרכז טושיטה...

 

מהם עקרונות השיטה איך לעשות מדיטציה  ואילו סוגים ישנם ?

 

 

שנתיים אחרי תום השירות הצבאי ועבודות בשכר גלובלי

הנה ברגעים הארוכים שמנסים להעלים כל מחשבה בזמן הישיבה המזרחית הארוך ,עולים וצפים אותם מחשבות על מסעות אלונקה מפרכים וימי עבודה ארוכים שמה בעצם הייתה מטרתם ? כאן על הכרית כאשר אסור לזוז מילימטר רק לנשום ולפלוט אויר פסגות יום אחר אחרי שעות שתיקה רבות הרצופה כל הסדנה מצחוק לא ברור מי התחיל הנזיר או התלמידים אבל בסופו של דבר באו קבוצות ומדריכים אחרים לראות מה פשר הדבר ....

 

הדרך להארה להיות ...

יום אחד שאלתי את המדריך : הוא אמר שצריך גורו כלומר עשה לך רב

הבנתי שמיציתי את המקום לאחר 3 ימי השתיקה טוב היה לחזור לחיים הרגילים אדם חדש מואר יותר סוף לעבודה הזרה.

 

אחד הכוללים החשובים בבחירת מגורים היא שיהיה נוף יפה וזה נותן השראה לכתיבה ויצירה ולהרגשה נעימה לקום בבוקר ולראות את ההרים המוריקים והנהרות השוצפים

 

נדדתי עם עונת היובש בורח מהמונסון וכאשר החל הגשם ארזתי ושמתי פעמי למדבר ראג'סטאן ראיתי ארמונות הראג' באודאיפור וקניתי כמה אבנים טובות סמי פרשס יש שם רובי סטאר   ואמבר שוות...

 

את החלק האהוב עלי בחופשה ביליתי בפושקאר הכפר הקסום על גדות האגם

על פי המסורת ההודית משם נברא העולם

שהייתי שם כחודש תמים וטיילתי על גמלים באזור

המדברי עם כמה ידידים שפגשתי מהארץ ישבנו לנוח על הדיונה לפתע משום מקום הופיע ילד מוכר קולה צוננת להשלים את הנירוונה  ...

 

אחרי הצהרים הולכים לצפות בשקיעה על רקע התופים באגם תחת העצים.

גלי הגעגועים לארץ , לחברים למשפחה תוקפים פעם בחודש  עוד טלפון לאימא ונמחה כמו החול בגלי הים ...

 

כאשר עולים מהאגם לרחוב הראשי פונים שמאלה כמדומני ואז מצד ימין יש את דוכן הצ'אי האולטימטיבי מקום קטן ומרווח ולקריאות המוכר החוזרות ונשנות צ'אי קרה גורמיגה , רדי, רדי, רדי  אתה מבין שמדובר כאן על צ'אי אליפות גורמה

צפיתי בהשתאות אחר פעולות  רקיחת התה על הגז בפינג'אן הוספו הל ונס וחלב מה שעשה את המשקה למעיין נס"ק חיובי מאוד הנצחתי את הרגע בתמונה  שלא אשכח אם היה זה חלום או הזיה...

 

הגשם הדביק אותי עד למדבר ולפסטיבל הגמלים לא נשארתי שמעתי שאמורים להציף את הכפר אלפי תיירים אז נסעתי דרומה למומבי  ב1998 שהייתי שינתה את שמה מבומבי המקורית היה שם שפע של אוכל מצוין וצ'יקן קארי  לפנים

ישנתי במלון צבא הישועה כי זה היה הכי זול באותו זמן כבר הרגשתי בטייל ותיק כאשר כי בגדי כמעט כולם נקנו ונטבלו בהודו עצמה גם למדתי את השפה באופן בסיסי מה שעוזר ואם לא יודעים הינדים מומלץ לדבר אנגלית במבטא הודי

אז מבינים אותך יותר טוב וחושבים שאתה ותיק אז לא מנסים לעשות את התרגילים שעושים על תיירים חדשים כמו לקחת אותם לחנויות בדרך ליעד או לקבוע מחיר לנסוע פיפטין 15 ובסוף הנהג\מוכר אומר  סיכמנו על פיפטי 50  וכ"ו.

 

גם ביליתי 4 ימים באשרם בפונה מדיטציות ועבודה רגשית מסוימת ושוב אותה תחושת חיבור לכלל בלבוש האחיד ובמסגרת כמו בדרמסלה רק שיש יותר מוטרות מהמערב כמו סאונה ג'קוזי ומתקני ספורט...

היה נחמד לרקוד בכל מני סגנונות 5  שעות ביום הרגשת שחרור ושיפור הביטחון העצמי כתוצאה ממדיטציות שעובדות על נושאים רגשיים + 5 חיבוקים ביום.

 

אם היה כ"כ טוב למה עזבתי כה מהר האינטנסיביות , הייתי חולם כל לילה

שמתתי בהתחלה חשבתי שבניתי כאן את עצמי חדש אבל זה היה  יותר מדי אז הבנתי את הרמז וזזתי להירגע בחופי של גואה...

 

הכול יותר זול בהודו מהארץ בערך עשירית מכיר ,מי יודע מה יותר יקר בהודו מהארץ ?

 שני דברים אינטרנט\טלפון וניר טואלט.

 

שם בין אנג'ונה לווגטור על גבי הרג'דוט (אופנוע רוסי או הודי) טועמי את החופש בהתגלמותו סע לאן שתחפוץ פעם שקיעה בחוף זה פעם טיול לתוך היבשת והים עושה את שלו ומרגיע את הלב והנשמה . רצועת החול רחב ועצי הקוקוס שמווים למקום מראה כשל גלויה נשאר רק להתאהב...

 

יש אנשים כמו מכורים עובדים חצי שנה וחצי שנה נופשים שם וחוזר חלילה ...

כי הודו ארץ חזקה  במראות בחוויות בריחות ובטעמים...

 

יש רכבות של יום יומיים כך מצאתי את עצמי ב 3 לפנות בוקר בתחנת הרכבת של ורנאסי איזה עיר עתיקה כבת 5000 שנה בנויה כמו מבוך מוח אם תרצה להתמצא לך בעקבות איזה הלוויה ותגיע בודאי לגאנגס שם נשרפות הג' ומושלכות למים (אסור לצלם) שם יפה לשוט לפנות בוקר בערפיליים העולים ממי הנהר רואים איך כל החיים סובבים אותו :כביסה, רחצה וקבורה.

 

המיוחד שם היה גבינת שמנת של יק (בהמה טיבטית 2 אותיות)

ונחמד לקבל את ספלי החרסינה מתנה כי אלו הכולים החד פעמים שלהם

באוטובוס יש צוות שלם נהג ,טכנאי, כרטיסן ,סבל ומאותת כך מוצאים עבודה לכולם

 

המשכתי לכלכתה גם אוכל טוב וזול מרגישים את הקרבה לתאילנד במזון ובמרחק

 

איפה שהוא בין לבין קפצתי לנאפל  לאנפורנה ושהייתי בפוקרה כחודש ליד האגם

וטיילתי באזור היה כיף ומצחיק וקנטיננטאל בריקפסט הכוללת מיץ תפוזים, נס קפה, חביתה, מוזלי, סלט ולחם

 

לא אשכח את שוקי הלילה (אמריצר , צאנגמאי ובנגקוק)  דבר יפה לכשעצמו כאילו יש חיים אחרי המוות...

והארמונות

 

קיצור המשך המסע : תאילנד  (גן עדן עלי אדמות ובמיוחד צ'יקן קורנר הדרין ביץ'  קו פה נגן) , אוסטרליה וישראל

 

תודה לכל מי שסייע ועזר ובעיקר לה' שאפשר ברחמיו כל זאת...זכיתי

 

בהצלחה לכל הישראלים בארץ ובחו"ל.

                                                                       

 

 

 

תפילת הדרך

יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתוליכנו לשלום ותצעידנו לשלום ותדריכנו לשלום ותסמכנו לשלום ותגיענו למחוז חפצנו לחיים לשמחה ולשלום (ותחזירו לשלום) ותצילנו מכף כל אויב ואורב ולסטים וחיות רעות בדרך ומכול פורעניות המתרגשות ובאות לעולם ותשלח ברכה  בכול מעשה ידינו ותתנני לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואנו ותגמלנו חסדים טובים ותשמע קל תפילתנו כי אתה שומע תפילת כל פה: ברוך אתה ה' שומע תפילה.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ישמחו איים רבים

 

 

זיכרונות  מהמסע ההוא צפים ועולים מדי פעם ואנסה לשבצם במקומות המתאימים

 

זוכר ערב שבת בקאנצ'נבורי ,תאילנד אנחנו(אשתי ו) חוזרים רכובים על גבי הטוסטוס חזרה לגסט האוס כאשר בראשינו מחשבות איך נכין את כל העניינים לשבת.

קצת עייפים מהנסיעה הארוכה שלא הובילה לשום מפל אך זיכתה אותנו בכמה במבוקים מיוחדים. נכנסים לכפר והנה טסה מולנו אישה על קטנוע וצועקת אוי אוי אוי מרוב לחץ כמעט ושכחתי שבמזרח נוהגים בצד שמאל ובדרך נס לא התנגשנו.

 

הצ'ולנט בושל על נרות נשמה .

 

כמה שנים לפי כן...

צלילת מעמקים חופשית  ללא בלונים הייתה אחת החביבות עלי ,לא לנסות בבית , הרעיון היה לשחות לתוך הים ולבדוק עד איזה עומק  מסוגל להגיע , לקחת חול או אבן ולעלות למעלה. לאחר אימוני בריכה רבים ניסיתי כן  בים סוף שזהה היה בהחלת חוויה מדהימה והגעתי אולי ל6 מטרים כאשר הבטתי מהקרקעית  מעלי עמוד מים כחלחל את הלחץ באוזניים שחררתי לפחות פעמיים בדרך למטה והופ ניטרתי כלפי מעלה תוך שחרור אויר דוחף מטפס ועולה בתוך בועות האוויר  א. כדי  שלא יתפוצצו הריאות מוציאים אוויר. ב. אין בו צורך כ"כ כי הוא כמעט ללא חמצן אך יותר קשה להתרומם ללא אויר שהוא קל מן המים בקול מקום טוב לנשום אוויר טרי שוב מעל פני המים . זה היה בגיל 17 נגיד אח"כ ניסיתי זאת גם לחופי יוון בטיול הכיתתי ויותר מאוחר אחרי הצבא בדיו  שבאוקיינוס ההודי ובתאילנד כמובן  .

ביוון הייתי צריך להתרחק מאוד מהחוף כי המים הו רדודים לא כמו באילת בבלו הול שזה קרוב לחוף אז התחלתי לחשוש מכרישים צללתי ושחיתי חזרה לחוף היה שם ביוון קטע כזה שהייתי בין האי ליבשת ועקבתי איך כתור נסחף במהירות ברוח ועובר בניהם .

פעם ירדתי לבד לסיני זה היא ממש לפני שחזרתי בתשובה ממש והנה  משנרקל להנאתי ודג נחמד בא לקראתי ואומר "בו איתי"  סבבה שחיתי בעקבותיו והנה חבר שלו דג יותר גדול כמה נחמד שחיתי אחריו והוא בלי לחשוב יותר מדי שט להנאתו יותר ויותר לעמק עד שפגש דג יותר גדול אז התחלתי לחשוד שמשהו כאן  קורה מי כאן בעצם הדג ומי הדייג ...

"כל העולם כולו כפר דייגים אחד קטן, גדול מאוד"

 

שיא הסכנה היה  כאשר בצהרי היום לאחר רכיבת טוסטוס של בוקר טרופי מנסה למצוא חוף גן עדן חדש הגעתי לאחד המקומות של האירופיים העמידים בגואה ככה מוואגטור ואנג'נה  למה לא לנסות את הים שם להפתעתי בים הגלי לא הייתה נפש חייה למרות החוף הומה אדם וחום היום . הורדתי חולצה ונכנסתי לים הרועש באמת היו שם גלי ארוכים מאוד עם הרבה קצף לבן אך בגובה קרסוליים מה כבר יכול לקרות נכון שהרגשתי זרימה ברגליים אבל זה שכיח נו נכנסתי עוד עד הברכיים זה כבר היה כמו הכנה לטיסה בחלל כאשר נשכבתי תוך שיניה נאלצתי לחתור ממש חזק כדי לחזור לחוף באיזשהו שלב ראיתי שממש מתחיל להתעייף ואז הבנתי למה אף אחד לא היה בים ברור שאין שם מצילים מכל מקום אחרי כמה דקות שבהם הייתי ללא מגע עם הקרקע הצלחתי לשוב ולעמוד יצאתי מתנשף אל החול והתחלתי לצעוד במבוכה חזרה לא תאמינו בערך 200 מטר של סחיפה.

 

 

כמה שנים לפי כן היית בטיול לבדי בחוף הדרין

שבקו פה נגן אז היה עבורי כשר למהדרין

מכל מקום כדור עף חופים היה חלק בלתי נפרד מהלו"ז היומי

ואז  יום אחד הייתה תחרות כדורעף חופים כאשר הבולטים שבזוגות היו זוג אוסטרלים מקצוענים ואחריהם התאילנדים וכו'

 זוכר איך הרגשתי נמוך בחול הרך בן זוגי היה אירופאי שעופף על פטרייה ו הזעתי כדי לתפוס הכדורים מלנגוע ברצפה

יריבינו היו תאילנדים ממין לא מוגדר כך שלהפסיד להם הייתה פגיעה במוראל הלאומי...

רצתי רצתי ממרחק 5 מטרים מקו ההגשה מכות פתיחה מהאוויר  כמו טילים ארוכי טווח אך דבר לא עזר לשלב הבא נגיע כנראה יותר מאוחר.

 

 

 כאשר  רוצה להירגע  נזכר בים בנוף והשלוה שהייתה שם מהערסל שבבנגלו המשקיף על מי המפרץ הטרופי = הכול ירוק, ממרומי הרכס  5 דקות מהחוף והמסעדות רואים את הזריחה מאיפה ? מהים בניגוד למה שרגילים בארץ שהשקיעה בים בהדרין יש אוכף באי שאפשר לראות מצד אחד שקיעה בים ומצד שני זרחה מהים זה היתרון באי קטן.

 

ערב אחד יצאתי לבלות כהרגלי בפאבים או סיבוב דיסקו שגרתי , רקדתי קצת כן היו שם כמה אנגליות צחוק ובידור פתאום ניגש אלי גבר   אולי בצורה מאיימת  לא חשבתי לסכן את חיינו בשביל אישה ש לא מכיר אז קשתי את סליחתו  "לא ידעתי שהיא אשתך , רוצה מים ?”

והוא ענה "אתם הישראלים לוקחים את כל הבנות" לא ידעתי מה לענות באמת כל האווירה של גן העדן הרומנטי הזה לא משאירה הרבה בררות אלא להתאהב.

מעניין שהיא לא הייתה באמת אשתו והישראלים לא לקחים את כל הבנות זו רק אשליה.

 

 

יום הולדתי במנזר הטיבטי נפל בדיוק בתוך 3 ימי השתיקה אך חברי  דמיין לא אכזב ושם שוקולד  ליד המטה ובמבטו איחל  מזל טוב ללא אף מילה

בוקר אחד עשינו מדיטציה טרנסנדנטלית הקבוצה נתבקשה לחשוב איך שיהיה שלום וטוב בכל העולם  בעניים עצומות  נו לאחר 5  דקות פתחתי את העניים ובהייתי בחלל  דמיין שאל לאחר מכן מה קרה ? אמרתי מה  עשיתי את התרגיל מהר  ויתר הזמן השתעממתי  . או אתה מפסיד את כל האקשן בגלל זה ביהדות מתכונים ע"פ הטקסט של התפילה.

 

כן גם יש גויים טובים כמו משהי אוסטרלית שבזמנה הפנוי הייתה יורדת לחוף ומרביצה ניקיון אל מול עיניהם המשתאות של הנופשים

פעם גרתי במעיין מלון ויצא לדבר בחצר המלון עם אורח אחד , גרמני שהזכיר את כוכב טלוויזיה משנות השמונים  שהערצתי היה לו  שפם ומכונית יפה ואולי היה חוקר פרטי באיים הקרביים אולי קראו לו טום בכול מקרה התייר סיפר כך "אני עובד באירופה בתור גנן  כל הקיץ אני מרוויח מספיק כסף כדי לממן את החורף בגואה ואח”כ חוזר לקיץ הביתה"

יפה לא ?

למה כ"כ נמשכים להודו בעצם? הרי יש שם המולה ורעש ? כן אבל גם זמן לשבת בשקט ולחשוב או לשתוק ולהקשיב אם אתה מטייל לבד אז אתה מרגיש מאוד את הבדידות שאיתך 24 שעות אבל כאשר אתה נפגש עם אנשים אתה יודע לתת להם את כל תשומת הלב

לכן לוקח יומיים למצוא חברה מה שבארץ ייקח חודשיים הן מבחינת האינטנסיוויות של המפגש היינו בארץ דייט  ממוצע ייקח 2 -3 שעות ובהודו 12- 6 או ללא הגבלה כלל וגם אין מקבלה תקציבית שקל אחד שווה 10 רופי 

כך מקום בארץ ברמה של 500 שקל יעלה בהודו 50 שקל או חמש מאות רופי זה אותו דבר כמעט באיכות  מקול מקום הישראלים שם מתחילים לחשוב במונחים שרופי 1 שווה לשקל 1 ומתמקחים בהתאם

אז אם הויכוח מתלהט עדיף לוותר ולנסות מקום אחר כן צריך לדעת לשמור על מידות נכונות.

 

"הזמן האיטי עושה פעולות מהר"- הודו

"טוב לדוג בעד ארצנו" - דלידג

"להולד כל לילה מחדש"- ש'

 

בנפאל פגשתי את איאן בחור משכיל , רוקח בן 19 שמצא לכל בעיה תרופה שתרפא למשל עם שתית יותר מדי תזיע את האלכוהול החוצה בריקודים ותרגיש יותר טוב "  היה ממש נחמד לטיל איתו עשינו טרק בפאק הלאומי ונפגשנו באקראי אח"כ גם בתאילנד(תודה על האירוח ) לפרק קראו צ'יטואן פרק והיה סיפור להגיע אליו נסעתי למצוא את האוטובוס ושאלתי את המקומיים אם זה האוטובוס לצייטואן הם הנהנו  נראה שזה היה סוג של כן עליתי ולהפתעתי גיליתי שהאוטובוס נוסע בדיוק לכיוון ההפוך היינו איכשהו הם הבינו ועצרו אוטובוס נגדי שעברתי אליו וכך הכול הסתדר.

 

 

גם הייתה נסיעה אחת כאשר לפתע האוטובוס נעצר  התיירים המנומנמים מהדרך הארוכה התעוררו מה קרה? כולם לרדת האוטובוס לא סוחב בעליה . מה?

בתור קיבוצניק חונכתי על רוח ההתנדבות וירדתי ראשון לדחוף נעמדתי מאחורי הסולם שעולה לגג ,אחרי ירדו יתר הנוסעים והתחלנו לדחוף ובאמת האוטובוס במלא הגז התחיל לנוע בכבדות קדימה עוד מטר והנה הוא תופס תנופה מאיץ ומתחיל לזוז בכוחות עצמו ת דוחף ורץ וכבר רוב החברה נתקו מגע מאחור אז נתתי קפיצה אחרונה ונתפסתי על הסולם שבידי וכך היה טרמפ עליה של 250 מטר פרס על התנדבות מהירה.

 

הנסיעות באוטובוסים המקומיים ממש צפופים הספסלים צמודים ובתור תייר עם רגליים ארוכות יחסית נתנו כבוד לשבת ליד הנהג מעל המנוע.

ואפילו פעם אחת עם התיקים על הגג זה היה בפרווטי וואלי בדרך למעיינות החמים.

אבל יותר צפוף היה ברכבת של בומבי הייתי צריך להגיע וכדי לא לשלם למונית יקרה לקחתי את המחלקה הכי נמוכה אי אפשר לדמיין איזה צפוף היה שם תחנה לפני התחנה שהייתי צריך לרדת ניסיתי להתקדם בקרון לכיוון היציאה אך בקושי מטר של תזוזה , היעד הגיע ובשארית כוחותיי פילסתי דרכי בקפיצה לרציף תוך ש משאיר את התרמיל מאחור כי הרכבת כבר צפרה והתחילה לקטור ואז הוא נפלט גם כן לכווני תודה רבה על החוויה הלחוצה רמות כאלה  זוכר כעבור שנים בליל ל"ג (דחיפות) בעומר בקבר הרשב"י שם רק תהילים אפשרו להגיע ולנגוע בציון הקדוש אך לחלץ לאחור הכיפה כבר לא הייתה על הראש שם נשמע הפסוק "כל עצמותי תאמרנה יה ” אפשר היה לקפל את הרגלים ולהישאר תלוי באוויר מרוב דוחק מכל מקום כאשר ראו שאיבדתי את הכיפה בין כל ההמולה וויתרו  ופינו שביל נסיגה .

ותודות לאריז"ל במקווה ותפילת כוונה התחתנתי ב"ה לאחר שנה.

מכיוון שקצת גלשתי מתחומי הטיול לחיים  אולי הכול בגדר טיול  לא רוצה להתפאר במה שעבר עלי ולא לשעמם את הקורא אך דרך השתלשלות העניינים והלקחים שמפיקים מהם חשובה כמו הטומאה איך לאחר שנים של חיפושים ואהבות הגעתי לאן שהגעתי בהשגחה פרטית אז בודאי שמתם לב שהתחלתי לכתוב לא לפי סדר המאורעות כי אם לפי סוג האירועים .

 

טקטיקות ואסטרטגיה.

כאשר יוצאים לבלות מה הגברים מחפשים ?

לרוב מין . ומה הנשים ? סתם ליהנות זה לא ממש מבטיח נישואין לתווך ארוך אולי מערכת יחסים קצרה אולי תתפתח לחיי משפחה יותר טוב להכיר בסביבת הלימודים והכי טוב מרקע דתי למה ? כי ככל שנקודת המוצא יותר טהורה מערכת השיקולים יותר יציבה , הינו למצוא אהבה שאינה תלויה בדבר  כגון מראה חיצוני או חוכמה אנושית הגם שהם מרכיבים חשובים בנשיאת חן  והיא אבן בניין ראשונית וחשובה אבל ההתאמה הנשימתית  וחיבור לה' הוא המטרה שלאורה יהיה אפשר לבנות בניין עדי עד.

 

עוד מקרה של עבודת צוות הייתה עם ידידי מהנעורים ק'  ערב תל אביבי אחד יצאנו לפאב שתינו בירה ונרשמנו  בתור על משחק הביליארד  אי שחקן בינוי והוא טוב ממני  ידעתי שאנחנו צרכים להכניס רק את הכדורים מסוג מסוים עם פס או בלי  . הצמד המנצח נשאר ועולה מולו  יריב חדש  כך אמרתי לו  אקרב את הכדורים כמה שיותר לחור אבל לא אנסה להכניס ואתה  בתור הבא תכניס .

השיטה עבדה להפליא ניצחנו כל יריב גם כאלה שהיו אחד לאחד טובים מאיתנו  אחרי 3 ניצחונות כבר לא היה נעים בכל זאת יש כאן עוד אנשים שרוצים לשחק ואנחנו תוקעים אותם  אז באמת היינו קרובים להפסד  שאלתי אותו אתה רוצה לנצח? בטח  אה טוב למה לא אמרת  התעשתנו ונצחנו שוב .

יום חורף אחד ליד קיבוץ בעמק הירדן יצאנו לטיול בטבע ירד גשם קליל לסירוגין והאדמה הייתה רווית מים ירדנו לירדן ואז החלטנו לטפס ישירות למעלה דרך המצוק , ק' הוא גם מציל במקצועו אז תמיד הרגלתי יותר בטוח לעשות  אתגרים ביחד . התחלתי לטפס ככה 30 מטר עד שהגעתי לקיר  של 2.5 מטר אחרונים לפני הרמה  הייתי צריך לנעוץ את הידיים  90 מעלות באדמה לא היה במה להיאחז האבנים והשיחים נתלשו בקלות משום האדמה הלחה אז  ככה תלוי בין שמים לארץ ניצבה  בעניי דילמה אם לנסות להמשיך (לא הייתי מאובטח ע"י ציוד סנפלינג כלשהו) או לסגת לאחור שזאת גם בעיה הנקודה הכי קרובה הייתה 3 מטר מתחת  חצי עיגול בקוטר 30 ס"מ    ודרשה הידרדרות  בזווית 80 מעלות  התייעצנו מה לעשות ו הידיים שלי כבר התעייפו והתחילו לרעוד מפעם לפעם גם האדרנלין הגבוה רמז שזה עסק רציני ועלי להחליט בקרוב אז החלקתי  בשיניה והייתי  בגומחה משם טיפסנו מסביב בבטחה.

 

טיפוס נוסף שזכור היטיב היה בזמן הגיבוש  . רצנו על דיונות החול כשעל כתפינו עמוד חשמל ואז עצרו העמדנו את העמוד על טילו והמדריך הורה למי מכם יכול לטפס עד למעלה כאשר הצוות מיצב את העמוד מלמטה ולתלות  את כובעו בראש העמוד ניסו שנים שלושה ארבעה ולא הצליחו להגיע עד לחצי ואז ניגשתי לנסות החברה נתנו דחיפה מהרגלים שכמעט העיפה אותי לשמים חיבקתי את העמוד מהעץ והודתי לימי התעמלות המכשירים שבזכותם טיפסתי די בקלילות 5 מטר עד לראש העמוד עכשיו כל שנותר היה להושיט את היד ולהעביר את הכובע לעמוד אבל איך שהרמתי את הראש וראיתי את ראש העמוד נשבה רוח מערבית חזקה והעיפה את הכובע למטה איזה תחושת החמצה  ירדתי בגלישה ולא הבנתי מה בעצם ה' ממני רצה.

 

בימים ההם  בכושר ממש טוב לפני הצבא הספקתי לרוץ מרתון וטריאטלונים, צליחת כינרת ועשרות תחרויות ריצה  אופנים ושחייה ככה זה שאתה בן של מורה לחנ"ג  יום אחד יצאתי מכנרת לריצה קלה בעמק הירדן לכיוון ואדי פיג'אס ולפתע מולי נפגשתי עם אבא שם הוא ץ לכיווני שלום חיבוק  לא נמשיך ? לכס המלכות  שם למעלה בראש ההר יש שני סלעים ניצבים בזוית על רקע השמים נראו  בכוד זו הייתה חוויה כאשר ישבנו וראינו את העמק מלמעלה איך אפשר לדמיין מגורים בעיר ?

 

מרתון טבריה  היה סוג של ריחוף על פני 30 ק"מ ראשונים בכלל לא הרגשתי את עמי רק נהתי מהריצה ,האשים שעודדו  מחאו כפים ונופפו לשלום  אבל אחרי מושבת כנרת התחיל הקטע הקשה שהיה יותר ויותר קשה כמעט ולא היה קהל וגם כל מאגרי האנרגיה של השרירים הלכו ואזלו עוד ק"מ ועוד מתי כבר יגיעה קו הגמר  ברגע שדרכתי עליו נעצרתי מריצה ממש הייתי על סף היכולת להמשיך מטר נוסף  ממליץ על החוויה הזאת לכל אחד לפחות פעם בחיים קחו את זה בקלות  ולא לשכוח להתאמן הרבה לפני .2.5.10.21.30 ק"מ מרחק לאימון כמו כן הפוגות 10*200 מ' 6*500מ' , מתגברות 10*300 ועוד אימוני ריצה בעליות וכוח כיד הדמיון הטובה  יום קשה יום קל וגם לנוח ולתת לגוף  להיבנות בסופו של דבר רצתי בפחות מ 5 דקות לק"מ בתחרות והגעתי בין השליש הראשון של הרצים .3 שעות בערך בהצלחה.

 

אתם בטח שואלים את עצמכם מה קרה שהתחלתי לספר כל זה ומה זה חשוב כל העבר  ?תראו לאחרונה כיבלתי מסר  אומנם הוא היה בצחוק אבל לך תדע  ,שאיים לשחוט אותי אחד העבדים לו רק ש מוקף בערבים יום יום ולכולם יש גישה לסכינים כי זה כלי העבודה העיקרי כאן אבל הבנתי כמה החיים זמנים ולמרות שבדרך כלל שקט  אם לא נשמור על קור רוח במצבי לחץ לאן תגיע המלכות?

 

אז זהו הזיכרון ילדותי הראשון מצלמים אותנו , היום נעבור מהגנון לגן  ,יש לי עד היום את התמונה   פותחים את השער ואנו צועדים לעבר הגן זהו .

הייתה אוירה חגיגית והיינו לבושים יפה מעניין שרוב הילדות  כמעין בלק אאוט אחד  הדבר הבא שזכרתי  איך לפני שעלינו לכיתה א' תרגלנו כתיבת אותיות כתבתי מילה ארוכה שאין לי מושג מה משמע .

בטקס הפתיחה עברתי עם עובד שהיה מהבוגרים  תחת כפות התמרים .לימים - 26 שנה,נודע לי שגם הוא חזר בתשובה היה מהנדס  וגר באותו ישוב שגרה גם המשפחה של אשתי ויוצא לנו להתפלל ביחד  איזה עולם קטן.

 

 זוכר איך בילדות ואפילו היום האמנתי שאחיה לנצח  וכך אבחר אם ישאלוני היום  מגובה בדעת הרבי מלובביץ' שאמר  כך " היום  (שנות השמונים) או נמצאים בדור שהוא האחרון לגלות וראשון לגאולה  דור שבו אנו עברים לחיים הנצחיים חים שחדל לספור  ,השנים, כי אין מספר  . בילע המוות לנצח כמאמר הנביא .גברים נשים וטף  מיקמשמלן בודאי שיזכו אבל גם זקנים שזכו לאריכות ימים יחיו חיי נצח.

 

באותו זמן גילפתי עץ בעזרת אולר שוויצרי חדש שקיבלתי מסבי ליום ההולדת הוא היה חד ביותר ואופס הלהב קפץ ועבר דרך האצבע מייד לחצתי על המקום הדם בקושי זרם למרות שהחתך היה די עמוק בבשר הפצע התאחה כלא היה  הייתי רק בן 10        .

  ערב אחד צפיתי עם אימא ערב חדש אבא גר בדגניה ראינו התקהלות של אלפי חסידים לבושים שחור והיא אמרה בחמלה הם בתוכים שהרבי שלהם לא ימות לעולם ובכך פרשתי בעצם להיות חסיד חב"ד כי עם ה' הסתדרתי ודאגתי להיות בסה"כ ילד טוב  ולעשות מעשים טובים אז גם לחזור בתשובה ... אך המציאות הראתה כי אין מנוס מלחזור בתשובה אם  באמת רוצה לחיות ולהתקדם באמת.

חז"ל דרשו שמי שמעמיד עצמו בסכנה מושך עליו את מידת הדין שמקטרגת .

 

 

 

תיאור בקצרה של חוויות הכרוכות הסכנת חיים :

נסיעה במהירות ועשיית "צלחת" בסיבוב ליד בית הקברות של בית  שאן – היה לילה הייתי נהג חדש ולא ממש הכרתי את גודל הסיבוב  כלומר ידעתי שהוא שם אבל למה הוא לא נגמר? לחצתי על הבלמים והאוטו החליק  סובבתי את ההגה לכוון זריקת זנב המכונית ולאשר הרכב נעצר הייתי עם הפנים לכיוון הירידה כל שעלי היה לעשות הוא להמשיך בנסיעה חזרה לקיבוץ ולעשות תשובה.

 

גם בתור נהג נגמ"ש שהייתי די שולט על הסטיקים פעם ירדנו במורדות החרמון מהר דוב והנגמ"ש משך בחוזקה למטה עד שהתעייפו  הידיים הייתי צריך להוריד הילוך אבל עם הייתי עוזב את הסטיקים הנגמ"ש היה טס מהר יותר כי הם היו גם הברקסים בכל מקרה ביצעתי את הפעולה והנגמ"ש זז ימינה לכיוון גדר המערכת כי יד שמאל הלכה רגע להוריד הילוך אבל מפקד הכולי חשב שאיבדתי שליטה והחליט ליתר ביטחון לתת לקודקוד אחר את הניסיון .

 

"באחת המלחמות" יצאנו לסיור תצפית מעל שכם  בשטח היו כמה כוחות בפעולה ועברנו בקשר לתדר שונה הולכים ומגעים לנקודה מתמקמים אנחנו יושבים מאחור נשענים על גב ההר מראה פסטורלי מה כבר יכול להיות ,איזה נוף יפה הנה נקלף איזה גבעול של חרצית וננשנש משהו לארוחת צהריים  ואז נשמע ירייה  מצד אחד ופגיע בדיוק מצידנו השני מה ? יורים עלינו? עלינו יורים ? אבל למה לא עשינו שום דבר  מלמלנו אחד לשני מייד המפקד אומר לתפוס מכסה  כן ברור  עכשיו יש מצווה , בצבא עם יורים עליך מייד להשיב באש אבל בעיה לא יודעים מאיפה ירו ויותר  חשוב לא יודעים מי ירה האויב או כוחותינו

המפקד אמר למטוליסט תן מטול  . איזה  ,תאורה או נפיץ ? המ שאלה טובה  , תחליט בעצמך .טוב בום לכיוון שורת הבתים הראשונה  אמבולנס נשמע וחילצנו בנסיגה לאחור

.למה לא עניתם בקשר שאלו מה לא ידעתם שעברנו לתדר אחר מזל שאף אחד לא נפגע

 

בד' זרקו אבנים והינו רודפים אחריהם כמו חתול ועכבר יום אחד היינו במחסום שנת 95

שהע' הילדים זרקו אבנים מההר לעבר מכוניות יהודיות שנסעו על הכביש למטה .בתור צלף הורו לי לירות על אחד מהם זה המבוגר מבניהם שנראה ראש הכנופיה .הפקודות היו שעליו להיות מעל גיל 16 ועלי לפגוע בדיוק מהברך ומטה (אחרת אסתבך) ואם לא אירה זה הרי סירוב פקודה הגדול נראה כבין 14 אבל אמר תירה  איך שיצאה הירייה קיוויתי  שלא אירה רע  ראיתי  בטלסקופ איך נבהל מייד כולם אספו את עצמם ונסו חזרה לכפרם מה שהיה יכול להמשך יום נגמר בשנייה אבל למחרת הם הופיעו עם אקדח מאולתר, ירו והחברה היו  צריכים לכבוש את כל ההר כל הכבוד לצבא.

 

איך הייתי תמים וחשבתי שיכול להיות שלום והערבים הם טובים אם רק נרדים אותם הכול יהיה שקט אבל המציאות מוכיחה אחרת לגמרה ויש לזכור עם מי יש לנו עסק

 

תרגיל מחשבתי  נניח שאתה מוכן לפנות ישובים יהודים תמורת שלום עלק האם אתה מוכן לפנות את עצמך ? הרי סתם מעבר דירה בפני עצמו זה סיוט , מה זה  יציאת מצרים לארוז להעמיס להעביר לפרוק לסדר לשנות כתובת ובירוקרטיה לעבור למקום שאינו טבעי לך בשביל מה שגם מן המקום החדש יום אחד יפנו אותך ?אין לדבר סוף לכן אסור להצביע לקדימה עם כבר למות אז בשמחה תצביע עלה ירוק  אה הם לא עוברים את אחוז החסימה אז שיתאחדו עם מפלגת הירוקים  לסיעה החדשה נקרא "עלים ירוקים"

 

נחזור להודו  מנפלאות הבירוקרטיה ההודית  העובדות היית חוויה לשנה אבל היא צריכה יציאה מהארץ אחרי חצי שנה , לא ידעתי ובמקרה שמי לב לעניין שבועיים לאחר החצי שנה הייתי באיזה עיר גדולה ונגשתי למשרדים על מנת להסדיר המסמכים שלא יהיו בעיות בגבול  חיכיתי שעות לפקיד טוב זה רגיל אבל העניין שלא היה אף אחד לפני  סתם יבוש , הקמתי קול צעקה אז אמר זה  הייתה הפסקת צהריים  (שעתים)  אתה צריך ללכת לגן לאן לגן הציבורי מול המשרדים שם מחת אחד העצים יושב על ספסל (זה המשרד שלו ) כתבן שיקליד את הטופס הרצוי  כן זה היה במציאות בסוף הכול סודר לא להאמין  יצאתי וחזרתי לש-לשלום

 

ומייד התחלתי ללמוד הנדסאי תוכנה  את התואר קיבלתי לאחר 8 שנים עם הגשת עבודת הגמר הבלתי נגמר בפרויקט בית הספר להצלה שהציל אותי ממה ?

 

ואז הבועה התפוצצה ושוב לא הייתה תעסוקה המשכתי להנדסה בתל אביב גרתי עם בלומה  - סבתא חביבה ניצולת שואה  ושמעתי וראיתי מה זה לחוות כל יום את השואה מאז היא אמרה "ניצול מי שמת בשואה ולא החיים שקרויים ניצולי שואה היא גם הוסיפה שה' יצא דרך הארובות של אשוויץ "

 בסוף השנה כבר לא יכולתי לסבול מתמטיקה ואיבדתי טעם בלימודים הייתי בפיגור בפיסיקה והכול נהיה מאוד מסובך חזרתי לדגים לחוות ראם שבנגב  מקום שקט ומרוחק 30 ק"מ מבאר שבע זוהי ארץ הדרום 

לפני כן עבדתי תקופה בקיבוץ ואח"כ בתור איש תחזוקה במסעדה מצליחה  בנמל ת"א אנשים יפים ,אלכוהול ובעיקר תל אביב ללא הפסקה ויש הרבה מה לספר נשאיר כאן מקום

 

 

 

רק לעניין  ניסור עמוד החשמל עם המתח החי  זה היה יכול להיגמר לא טוב עם הייתי עושה את זה עם ג'קסון ולא עם המסור כפול השיניים שהבאתי מהבית

אבל חוץ  מזה ברוך השם בזכותכם מציתי את עניין הבילויים והמסיבות עד תום וגם למדתי כמה דברים בעיקר שצריך לחזור בתשובה

 1 ערב  פתיחה וערב עובדים לא חייב להיות לילה אחד  לא כולם יכולים לבוא באותו הלילה אז שיהיה שבוע וטוב שיש עוד סיבה לחגוג.

קיבלתי מתנה סט יפה של חומש עם פרוש רש"י ותרגום אונקלוס לאחר שהתנ"ך שליווה אותי מביה"ס נעלם  . קראתי ונחרדתי כמה עברות שלא ידעתי או לא ידעתי את חומרתן יש בידי יותר מאוחר אברך מכר סט  זהר במבצע  ידעתי שזה סוד ואסור לקרוא עד גיל ארבעים אבל לא יכולתי להתאפק ובחרדת קודש קראתי שורה מהר וסגרתי לראות מה יהיה

ובאמת למחרת קראו המנהלי ואמרו  "  אנחנו רואים שאתה עובד רציני ומשקיע כמה אתה רוצה לקבל ונעבוד על בסיס גלובלי " זה מאוד שימח אותי והופתעתי באיזה מהירות עניינים זזים בשמיים בכל מקרה לא נקבתי בסכום בשמיים והוא התקבל על השניים אבל אח"כ עבדתי כמעט פי שתיים.

 

 

 כן בדרום הייתי קורא פרשת השבוע ואור גנוז ומדרש תנחומה אפילו טלוויזיה לא ראיתי במסעדת ש' שמרתי שבת ואילו כאן העבודה הייתה 24 שעות כי הדגים לא מפסיקים לחיות בשבת ואז חוזרים לעבוד ביום ראשו  חשבתי ללמד את התאילנדית לנהוג במיול  בשביל שלא אצטרך לחלל שבת .

היה זה ערב שבת הנסיעה הלוך הייתה בסדר גמור  והיא נהגה במיומנות רבה  בדרך חזרה – מחווה ב לחווה א כ 10 מטר לני השער פתאום היא לוחצת פול גז וטסה לכיוון השער  צועק לה STOP והיא ממשיכה וצוחקת לא היה  ברירה לחצתי על הברקס בעצמי ונעצרנו מטר לפני השער חשבתי שנרגעה והבינה שטעתה בדבשה אך כאשר עזבתי את הברקס היא מהגז לא הרפתה והמיול קפץ נגח ורמס את השער הכניסה הייתי בהלם מה את רוצה להסתבך בכוונה  והמשיכה במרוצה מהדרך סטתה על הדשא עלתה וסנטימטר מעץ תמר נמוך נעצרה שוב באותה השיטה כאן  נרגעה ואמרה  תנהג אתה כשכולה באו למשמע ההמולה ראו אותי (על יד ההגה ) ושאלו מה כאן קרה?.

 

לעתים היו באים לחווה הבעלים (מיליונר) , כריש דגים, ראש עיר או מועצה  הינו מכינים סעודה ואוכלים וזו הייתה אפשרות להיפגש עם שועי עולם שבשבילם החווה הייתה יותר ציונות מעסקיים אבל דברו לא זוכר על מה המנהל אמר לי לשבת ולשתוק אבל יום אחר הרהבתי עוז ושאלתי   קראתי בספרים על יהודי שנשאל לעסקיו וענה "פעמים מרוויח ופעמים  מפסיד"

האם יש דרך שתמיד אפשר להרוויח  הייתה שתיקה קצרה וענה כן עם בונים תיק השקעות מיוחד שמורכב מכך וכך אז לא פסיד אבל  יש מצב שחברה מרוויחה המון אבל המניה שלה יורדת בכל זאת ...

 "היום  יודע שהפרנסה תלויה לו ק בארץ אלא גם בשמים"

 

תומר קרא   לבוא לעבוד איתו במטע התמרים בשדה אליהו – קיבוץ דתי שומר שבת  הוא היה גם בן אותו קיבוץ שגדלנו ביחד והיה חבדניק למופת  כאשר עזבתי את החווה הוא התקשר ולאחר זמן לא רב מצאנו את עצמנו קושרים אשכולות חיאני בגובה 15 מטר ברוחות אחר הצהריים  תוך כדי שהעץ נע שמאלה וימינה אנו דנים בעולמות עליונים ועם יש משיח כן איפה הוא כאן איתו  מה כאן על העץ? כן כן . אהבתי את הרעיונות ההזויים האלה שמצריכים קצת יציאה מהמציאות הגשמית .

וככה לאט לאט עיכלתי מה זה יהדות, תפילה , תפילין  כאדר נגמר הגדיד שאבו אותי למדגה ושמחתי לחזור כמו שדג חוזר למים.

 

מוקדש לרגל 100 שנה לתנועה הקיבוצית

 

 

 

ירעם הים

תקציר

המשך סיפור קורות חיים תהליך התשובה מציאת השלם הולדת הילדים וגידולם

אם ירצה השם.

ועוד סיבות שהובילו לחזרה בתשובה

נודע לי שהייתי טיפוס רוחני איך בגיל צעיר הרגשתי שמציתי את העולם החומרי כי באמת לא היה חסר דבר מן מציאות של שפע חומרי וגם לא דרשתי דברים יקרים מה שהיה בקיבוץ הספיק פעם הינו בכותל בתור ילד ביקשתי טלביזיה צבעונית אז זה היה חידוש ומיד קיבלנו !? היום הייתי בשמחה נפטר ממנה אבל לא נותנים  ועוד ביקשתי אח זה התמלא  לאחר מספר שנים אבל הצד שמשך אותי לכיוון הרוחני הוא ששמתי לב לכך שיש עולם שמעבר לתפיסה החושית עולם של דמיון ושידורי דת ומדע של גלי המח  והיה אחוז מעל הממוצע שניחשתי שמות של אנשים ומקומות שמהם הם באו בצורה די מדויקת מה שהבהיר את ההרגשה שמחשבות לא מוגבלות לגולגולת ודרך מעין טלפתיה אפשר לקלוט אותן  .

 

 

 

רציתי לספר סיפור לא יודע אם הוא אמיתי או לא מציאותי

כך סיפר חבר ששמע מידיד מארץ נגיד...

 

באותה מדינה אסור היה לגדל או לאכול "תותים" לא הממשלה התירה לא החוק ולא הסדר עם המשטרה הייתה יודעת כי גידל תות אחד בבית היה נידון כסוחר תותים וכמובן שהקהילה בישוב לא תמחה ברעיון ל אף שחלק מחבריה אהבו תותים אם כל זאת ידעו כולם בסתר ליבם שתותים זה רע לגוף ולנשמה אך אותו בחור כבר היה כה מכור נפשית לתותים היה מסור מה שהיה בידו להשיג היה מרוסס ורעיל  אמר בליבו : ריבונו של עולם גם הקשיב השטן עם אצליח לגדל בלי להיתפס ובלי שחיה רעה תוכל את היבול או שיתגלה ע"י משהו – דבר שנראה כסיכוי קלוש וסיכון מיותר אז אחזור בתשובה  כי אדע מידך זה היה וכך צלח בידו כי לעסקה שטנית כזו גם הס"מ לא התנגד .

בוקר בוקר כאשר קם משנתו הביט לעציץ שלצד מיטתו  חייך ואמר הנה נבטו להם כמה זירעונים קטנים ותמימים כמו שועלים את ראשם הרימו וזקפו גבעולם איזה עולם מושלם  וכך גדלו פרשו שני עלים ואח"כ עוד שניים ולאט לאט נפתחו הידיים אוי כבר נהיה צפוף על המרבד הירוק יש להפריד ולשתל יותר רחוק   והופ נהיה שדרת עציצים בין המיטה לחלון  כאשר עלו וטיפסו עוד ועוד והחדר לא ידע את פשו מרוב אושר חשב שהוא בטיול של החברה להגנת הטבע , מל מקום האזור הוגדר ככניסה לחברים בלבד כי תותי בר  עדיין אין מותר . כאשר הגביהו רום נאלץ להעלותם אל הגג במקומם החדש סוף סוף ראו את השמש בישירות מוגנים מהתמר  וממדרגת המרפסת עלו וצמחו למחצית המטר בשבת ישב בניהם וקרא בפרשה כלו היה בארץ רחוקה והענפים הדקים נתנו נשיקה  זה כל מה שהיה עד שהגיע השעה לעבור שוב דירה אל הטבע ניבחר מקומם בקפדה מקום שהעין אינה משיגה בין ואדיות  בשליש הגובה החורף השקה והרוח נשפה עד שהגיע זמן הקטיפה  .

 

אבל במה טעה הבחור חברו של ידידי כאמור ? כודם כל לא מעמידים את ה' בניסיון ותנאים הוא לא עובד אצלך אלא אתה אותו חוץ מזה את  עוונך אתה תישא וחשש בלבך גם כעבור עשרים שנה של תשובה

 

"להסתכל לעבר מותר אך אין להביט לאחור בצורה של חוויות החוויות כדבר חיובי אפילו שממנו צמח משהו טוב הוא כשלעצמו - רע.”

 

 

תשובה מוחקת  אבל המירוק הסופי להוציא את הרושם זה סיגוף לא קטן

.גם ציצית.

יום אחד שמעתי בת קול שאמרה משהו מחבריך ימות " הבטתי לכוון דרום מזח זה משמע באופן עמום מקו האופק החום.

 

זאת לא הייתה הפעם הראשונה כבר למדתי שיש להתייחס לקולות האלה ברצינות אז לא ידעתי מי  זה יהיה ואף עברתי בין כל מי שנקרא בדרכי מחברי ואמרתי לא תזהר -שמור נפשך אך גם הפעם את הגזרה לא הצלחתי למנוע  עד שנתקלתי במאמר חז"ל שהיכה בי כי חבורה שנפטר אחד מחבריה צריכה כולה לחשוש -בקיצור עשו תשובה ותנצלו ומי שמתבטל מדברי תורה מתחיב בנפשו  מאמין שכל ווק שמגיע לגיל 30  מרגיש – איזה טעם יש לחיי אילו רק יכולתי לשנות  למצוא את יעודי את בת זוגתי

 

וכן ניסיתי ואף השפלתי את עצמי בביטול רצוני כלפיה  הפסקתי הרגלים רעים והשקעתי בה  אבל רציתי משהיא שגם תחזיר את אותה מסירות נפש וגם תהיה נאמנה בקיצור דתיה ולמה לא חרדית או חסידית ?

שתהיה רזה ויראת שמים מה זה קשור ? יכול להיות חילונית  אם היא  רזה סימן שהבינה שאין בעולם הזה החומרי  והמתועב די לכן פנתה לצד הרוחני ואין לה חשק לאכול אבל העניין של ברור ניצוצות הקדושה  שנעשה ע"י ברכות המזון והוא נותן כך לעבודת ה'

כן שאין המשקל מדד ודאי יש רזות משום צו האופנה  אבל זה בכל מקרא טעמי .

אבל גם בנות יפות  משום מה זה לא הלך כי באיזה שהוא שלב זה תמיד מייצא את עצמו ולא היה גורם מחבר מעבר למשיכה או לכיף של להיות ביחד גם בתנאי חיבור האופטימלים אחרי שנתיים שלוש האהבה פורחת  וכאילו שאין על מה לדבר...

 

 

אסור להיות קטן אמונה זאת למדתי וזה בדוק ומנוסה.

קשה לזוג כקריעת ים סוף

את אשתי הכרתי לפני שנולדה  והכול בהשגחה פרטית.  הייתי בן 8 בחתונת הוריה. אנו בני אותו קיבוץ אך בילדות לא נפגשנו הוריה חזרו בתשובה ושודכנו ע"י קרובת משפחה  הייתה לי אבן זה כמה שנים שעליה כתוב " אשת חיל מי ימצא " ה היה גם הפסוק שנכתב על מצוות אמה  וכך החומות נשארה בתוכה ובתוך סבתה

שנה ראשונה הייתה שי קשה לאחר היכרות כה קצרה 6 מפגשים אירוסין וחופה את קול ה'  בחוף הכינרת שוב תודה למי שבא

 

שבועיים בישיבה אחד  במכון מאיר ואחד לפני החופה בדעת חב"ד רחובות

הכרנו שבוע לאחר שהייתי במכון מאיר שם בצהרי על רצינותי למצוא  כלה  מה שחצי שנה של פסיכולוגית לא עזרה אולי קצת ביגרה ומצאה חברה.

אווירת הלימוד בירושלים לא אשכח ואת רבניה ד היום  אי שומע דרך האינטרנט באתר ר' ראובן פיירמן ור'  יואב מלכא ור' עוזי בוינפלד ועוד וכמובן את ברכת ראש ישיבה ר'  דב ביגון

 

ובדעת  ארד והחברה שליווה אותי בשבוע שלפני  אמת במבט לאחור הייתי צריך להישאר עוד ולצבור עוד כוחות לדרך הארוכה אך בגיל 32 – ל"ב כבר לא היה לי סבלנות ורק רציתי למים לקפוץ ואת מבטחי ה' יחפוץ

.

שנה שלמה היא לא נפקדה כבר  חשבו על טיפולים ואולי או לא מתאימים אז לאחר כל הנדנודים אמרתי לה טוב תארזיה תדרים או לתאילנד עכשיו נוסעים.

זה נוגד ת'תורה ולא כהלכה לעזוב את ארצנו הקדושה אך מה לא עושים לרצות ת'אישה

גם הרב אישר רק שנחזור נעבור לגור במום דתי  לא התנגדתי מצידי גם חסידי.

לאחר חודש בתאילנד שם השתדלנו לא לחטוא במאכל ונידה  ואף תמונה בידנו לא נשארה פתאום הודיעה שכן נפקדה  מי היה מאמין שכך ירצה הגורל בניגוד לכל הציפיות לא אחד שנים בן ובת  בכרס אחד זה היה טוב מכל דמיון

אבל כאן רק התחילה ההרפתקה האמיתית לאחר 25 שבועות ו4 ימים הם כבר היו בחוץ 850 גרם  בחודש שישי ייקח שעות להעיד מה היה באותן השעות ואיזה ניסים היו שהחיו ועברו את כל הבעיות כמה תפילות כמה תהילים  עזרה מרבנים ורופאים שעשו כמיטב יכולתם וברוך ה' הם כיום בני 2 + ויש להם עוד אחות בת שנה + וזהו ...  לבנתיים.

 

 

 

 

 

ב"ה

"וידגו לרוב בקרב הארץ"

כמעט עשור עבדתי כדייג וחשבתי קצת להוקיר טובה ולהכיר תודה על כל השנים הקסומות והנפלאות שעבדתי עם חברי הדייגים וגידלנו ביחד מיליוני דגים .

כידוע ענף המדגה , היינו ברכות הדגים  , המאגרים והמדגה המתועש ( גידול דגים בצפיפות בתוך מבנה חממה)

נמצא כבר כמה שנים במצב לא פשוט מול תחרות קשה מחו"ל  עלויות גבוהות של מזון הדגים, מחירי החיטה, החלבון והתירס , עלויות החשמל וצריכת המים שבעזרת ה' יהיו הרבה .

השוק התחרותי הסוחרים שמעלים מחירים ומשקיים שמורידים מחירים משאירים את הדייגים במצב של מאזן בעייתי

יש כמה עצות כיצד אפשר  לצאת מהמשבר:

ע"י יציבות מחירי הדגים שמכסים את עלויות היצור פלוס רווח כל שהוא  לחקלאי (למשל שקל לכל ק"ג דגים שנמכר . החקלאי מקבל בערך חצי מהמחיר שהדג נמכר בחנות היתר לוקח הסוחר ובעל החנות).

גידול מבוקר תוך תאום בין המגדלים איזה דגים  וכמה טון לגדל ?

שותפויות בין משקיים לצמצום עלויות היצור מבחינה טכנית (כלים חקלאים, תרופות(לאחר מתן תרופה מחכים כשבועיים עד שמותר לשווק הדג), ומזון בשעת הדחק)

שיתוף ברעיונות ייעול חדשים ומידע אמין לגבי כמויות הדגים ,מחלות, ציפורים,או כל הפתעה אחרת.

עזרה הדדית לוויסות השוק עודף או חוסר של דגים בהתאם למצב בשטח

תקשורת טובה בין המעסיק מנהל השטח והעובדים –לדעת מה קורה?

לדעת מה ואיך עושים ?

תכנון מפורט של השנה והיום.

העלאת שכר לעובדים בשאיפה להגדיל את התפוקה ולמשוך אנשים איכותיים .

צמצום נזקים ברכוש ובתמותות הדגים.

ניצול טוב של משק המים ,החשמל, הדלק,והשמן.

הסוד של הדג הטעים ככול שגדל בתנאים טובים יותר והוא מגיע כמה שיותר טרי ללקוח.

הדייג הוא זה שמכיר הכי טוב את נתוני השטח הגידול של הדגים

מציאת שלוש הנוסחאות  ועבודה מקצועית במילוי הנתונים ולנהוג לפיהם

 

הנוסחה הראשונה מרכזת את כל הנתונים המשפיעים על קצב הגדילה ביחס לשטח הגידול ,צפיפות הביומאסה נתונים על עלויות משתנות (מים, חשמל, מזון,עבודה וכו'), מחירי השוק ותנאי סביבה התוצאה לאחר הכנסת כל הפרמטרים היא כמה דגים עליו לאכלס ומאיזה סוגים כדי לנצל את השטח בצורה האידיאלית לברכה  X

 

הנוסחה השנייה מתחשבת בכל הברכות שבשטח ולוקחת בחשבון את עניין האימון הראשוני  המעבר לפיטום לפי קצב הגדילה והשיווק הסופי או העברה למחסנים לשמירת חורף

התוכנה תדע ליעל את המערכת ע"י ניצול מכסימלי של תנאי השטח המים הדרך (דלק)

וכו' ובכך תחסוך לענף עלויות מיותרות  ובזבוז משאבים

 

הנוסחה השלישית היא תוכנה ארצית שתאסוף את כל נתוני השטח מכל המדגים בארץ ותכלית איך לחלק את כמויות הגידול ע"פ צפי שוק ותאמר למי כדאי לגדל כמה ואיזה סוג כדי ליצור מצב לכולם יהיה רווח מכסימלי ויהיה סדר שכולם ייהנו ממנו.

אופציה לשמירת מלאי דגיגים\דגים למקרי חירום של חוסר דגים בשוק

 

לשכנע ולפרסם שטוב לקנות  את דגי הברכות של הארץ (כחול לבן)

ובכך גם להציל את אוכלוסיות הדגים הנכחדות שבים ובאוקיינוס (להימנע מקנייתם)

הדגים גדלים תחת פיקוח עד לצלחת והם בריאים יפים וטעימים.

 

 

על העבודה

בתהליך מופלא מצליחים בישראל כבר כמה עשורים לגדל כמויות הולכות וגדלות

של דגי מים מתוקים בתוך הארץ במקומות שהיו יבשה.

 

"מה טוב לקמים עם שחר , שמחה בליבם..."

בחוץ עדיין חושך וקר אבל עוד מעט יעלו קרני השמש הראשונות בארץ ויאירו את אזור הברכות שליד הירדן.

מייד מתגלה נוף מהמם של ערפילי הבוקר הנפלטים מהמים החמים(10 מעלות) של הברכה לפתחו של יום  חדש כמה ציפורים חוצות את השלווה הפסטורלית של העמק והתמונה כולה אומרת זיכרונות מאפריקה.

 

בתוך כשנתיים הופך הדגיג מלרווה (דג שהרגע בקע מהביצה) 1 ק"ג

וזאת על אף העובדה שבישראל קר בחורף כך שיש דגים שלא גדלים כלל בזמן שבו טמ"פ המים מתחת ל18 מעלות בערך

הצפיפות המומלצת לגידול היא טון לדונם למרות שאפשר יותר זה מגדיל את כמות החמצניות והמזון והמים שתצטרך הבריכה ויש יותר סיכוי להתפרצות מחלות

 (כמובן שמלכתחילה אין משווקים דגים חולים או נגועים, זה עלול להחליש ואף לגרום לתמותות בקרב יתר הדגים,  ובדיעבד ממוינים בכל מקרה במפעל הדגים ובהשגחת הרבנות).

אין סכנה שמחלות יעברו מדגים לאנשים אלא יש להיזהר מהרעל שנמצא בקוץ המושט למי שרגיש, הרוב אינם רגישים .אבל אם לא רק נדקר אלא נשבר הקוץ, מה שיותר שכיח אצל הבורי , בגוף יש להוציאו בזהירות ובמהירות ואם אי אפשר להוציאו יש לפנות למיון מייד כי ככול שהוא נמצא יותר זמן בגוף המצב רק יחמיר .

הדקירה מסוכנת רק שהדג חי \ טרי ואינו מזיק לאחר הבישול אפייה טיגון וכו'.

 

הדגים הנפוצים הם המושט (אמנון ואדמונית), קרפיון ואמור, בורי , כסיף,

דגים מיוחדים : רד דראם , באס, דניס, לבראק וברמונדי.

יש גם דגי נוי אבל זה כבר בפעם אחרת.

בדרך כלל מתחילים לעבוד עם שחר ולפעמים קצת לפני כן , יש מצב שבו עליך לספק למשל 3 טון קרפיון טרי לתנובה ת"א ושיהיו שם ב 6:00 בבוקר משמע שצריך לקום באמצע הלילה לשפוך את הדגים במקרה הטוב מבריכת המשלוח למשאית ובמקרה היותר קר להיכנס למים ולנסות לתפוס אותם ישירות מהברכה ולהעמיס אותם בחושך  למעלית(מסילה שעליה נוסעת קרונית המכילה  כ 150 ק"ג דגים מונעת ע"י דלק או לחץ שמן או חשמל .יש גם מעלית כפות  שיתרונה הוא שלא צריך לחכות עד שהקונית תשוב לאחר שעלתה לשפוך תכולתה במיכל )

 

 

 ומשם למשאית  ואז אולי נשאר קצת זמן להתקלח לישון ולקום ליום חדש .

באביב הדגים מטילים ואז ישנם כמה דרכים להפרות אותם קרפיונים ע"י ערבוב ביציות והזרע במכון כמה ימים עד שיגיעו למצב של לרווה ואז לבריכת אימון שיגיע ל10 גרם

מכל נקבה יוצאים מאות אלפים דגיגים לפי גודלה ופוריותה.

הם יעברו עוד הרבה עד שיגיעו לשות וסכנת מחלות , ציפורים(שקנאים קורמוראנים שלדגים וענפות)

וגנבים מחכה להם.

מושטים מתרבים בברכות עפר  בלהקות רוויה כ 2 טון למשך תקופה  של כ21 יום תלוי בטמ"פ המים ואז מעבירים את ההורים לברכה נוספת להמשך רוויה ושולים את הדגיגים בעזרת רשת כילה לברכת אימון .

בורים מתרבים בים אולי הצליחו גם במכון במעגן מיכאל.

טמ"פ הגידול המומלצת למושטים היא  25-28 מעלות

ובעיקרון כמה שאיכות המים תהיה יותר טובה (מינימום של אמוניה וניטריט וחמצן  9 PPM)

לדגים יהיה יותר טוב.למרות שמושטים סובלים גם 0  PPM חמצן וקרפיונים מחזיקים מעמד גם במים של 8 מעלות

 

הבעיה הגדולה בדיג בניגוד לענפים אחרים היא שהדיג לא רואה את כל הדגים (כי הם מתחת למים) ולכן קשה לאתר בעיה אלא ע"י לקיחת מדגם שמראה על קצב הגידול ובריאות הדג אך עדיין אין ודאות מוחלטת לכך שמה שנכנס הוא שיצא ואם היה פחת בדרך בזבזו משאבים(חשמל לחמצניות, מזון ,מים וכו') לחינם

 

לכן חשוב להיות מאד מדויקים בשלב של המעבר מברכת האימון של הדגיג לברכות הפיטום הגדולות והמאגרים

שם ניתן לגדל כמה סוגי דגים ביחד.

 

 

בעיית ההטלה הפראית עם של המושט המצוי (קטן ירקרק ולא טעים)

ואם של המושטים עצמם (נקבות שממשיכות להטיל ללא צורך מצד הדייג)

מכניסים את דגי הרד ראם לטפל בהם אבל בדיעבד דגי ההטלה הפראית אינם מגעים לגודל שוק וצורכים מזון וחמצן על חשבון יתר הדגים.

 

שיווק הדגים נעשה או דרך מפעל שמקבל את הדגים מצנן אותם במים קרים מאוד

ומנקה ואורז או מוכר לסוחרים

או מכירה מהשטח לדוכן ישירות

 

המדגה המתועש חוסך בעלויות של מים אך צורך הרבה חשמל להפעלת המשאבות שממחזרות את המים במערכת חשוב לנקות כל יום את הדגים המתים ולראות שאין מזון צף (שלא נאכל) והפרשות הדג דברים המביאים לירידה בחמצן ועליה באמוניה (לא מצב טוב לדגים)

יתרון נוסף גידול במשך החורף או לכל הפחות שמירה על הקיים שלא ימות בקרה.

המושט הוא דג טרופי לכן רגיש יותר לקור.

 

אחת החוויות  בענף חוץ מלהאכיל את הדגים ולראות איך שהם גדלים

היא שליית (הוצאת) הדגים מהברכה

על רקע הנוף הציורי של הזריחה יורדים למים בצעדים זהירים מכינים את הציוד  : הרשת הברזלים לטליתה הקצ'ר (כף העמסה ) או הסירים ולא לשכוח את הפטיש לנעיצת הברזלים בבוץ

לפעמים מדללים חלק מהדדים כדי לאפשר ליתר הדגים לגדול יותר מהר ואת הגדולים משווקיים ולפעמים מרוקנים כמעט את כל המים ומוציאם(מפרקים) את כל הדגים לשיווק או לברכות מחסן .

בברכה יכול להיות 20 –50 טון תלוי בגודלה ובמאגר 200 טון +-

ככול שיש יותר דגים כך נמשך יותר זמן (יום) כמה ימים או שבועות .

וצריך להבין בוץ מהו ומה עומקו וסמיכותו כי על הדייגים למשוך את הרשת אשר בצידה העליון מצופים (פקקים) ובצידה התחתון חבלים שחורים שזורים בטבעות עופרת(עופרות) או מתכת כבדה אחרת

המאמץ רב ולאחר סגירת המעגל סביב הדגים  מתחילים להוציא אל הרשת תוך ניעור הדגים לתוכה וצריך להבין את המנטאליות של הרשת איך היא מתנהגת מתחת למים ושלא תתקע בסלע (בולדר) או בזנט ואז משהו צריך לצלול ולשחרר בקיץ זה נחמד בחורף פחות למרות שעובדים עם חליפות צלילה קור זה קור.

יש להקפיד שלו יוצר מצב של חוסר חמצן כי הרי כל הדגים של הברכה נמצאים במקום אחד , הם בסוף תהליך הגידול ולא רק זאת כמעט ואין מים בבריכה שאחרת אי אפשר היה לתפסם .

יש לשים לב לצפיפות הדגים ברשת שלא יכנסו ל"פאניקה"  ויאבדו קשקשים

או חלילה יסבלו מחוסר חמצן.

כאשר מסיימים למשוך את העופרת והפקקים תולים את הרשת על הברזלים ועל היונקת(מכונה חשמלית שיונקת את הדגים למיכל מובנה ע"י לחץ אוויר ופולטת אותם למעלה על שולחן המיון) או המעלית  מצמצמים כל פעם חלק מהרשת שעכשיו קיבלה צורה מוארכת ומביאים כל פעם קבוצת דגים חדשה להעמסה כמובן שכל התהליך מלווה בלא מעט השפרצות מים ודגים שעפים ומנסים להימלט מעל לרשת ויש להיזהר שלא יכנסו לעין שלך ולא יטפסו בעין הרשת.

מהעמסת הדגים הם עברים מיון אן נשפכים ישירות למיכל (טנק)  

 ונוסעים עם משאית או טרקטור למפעל(בעמק בית שאן דלי-דג, דג הארץ וכו' ) או בריכת המחסן וממנה בעת הצורך לשוק.

 

בקיץ הדגים גדלים טוב אך בימי החמסין כאשר יש עננים איון פוטוסינתזה של האצות במים ויש סכנה של ירידת חמצן כי יש עומס של ביומאסה של דגים בברכה לכן חשוב לעקוב ובמצב חירום להפעיל חמצניות חירום  , להפסיק האכלה  להגדיל כניסה של מים טריים (בחממות לפתוח וילונות כדי לקרר) ולהוסיף חמצניות נוספות עם המצב מחריף

החוסר בחמצן נוצר גם בלילה אז צורכות האצות חמצן ולכן רצוי מוקדם ככול האפשר בבוקר למדוד  אחוז חמצן בכל הברכות.

לפעמים התפרצות של דפניות יכולה להפוך(להמית את הדגים) מאגר לכן יש לשים עין על כמות היצורים הזעירים הללו ולטפל בהם . 

 

הדגים היא חיה שלא תאמן קודם כל למרות כל מה שהיא עוברת היא לא מוציא הגה מהפה , מילה אחת רעה לא תשמע מהם .

יש להם אינטליגנציה קבוצתית  הם מרגישים ע"י השמיעה המפותחת שלהם מה מתרחש מחוץ למים ומגיבים בהתאם (באים לרעש של האוכל ומזהים רעש של כניסת אנשים למים ובורחים)

 

עבודות התחזוקה תיקון וקשירה של החמצניות , תיקון רשתות  תחזוקה של הטרקטורים טיפולים שבועיים תחזוקת מערכת המים והחשמל , ניקוי  הברכות מהבוץ וכיסוח קני הסוף ויתר העשבייה שמסביב לברכה, תיקון הדרכים שבין הברכות וסוללות העפר ועוד כהנה וכהנה הוצאות על ציוד, ביטוח נזקי טבע ,כלים ,לבוש וכמובן משכורת.

 

בניגוד למפעל שאפשר לסגור בשבת או בלילה הדגים (ונשמות  הצדיקים שמתגלגלות בהם)  צרכים את היחס  שלהם 24 שעות ביממה 7 ימים בשבוע כך שהעבודה לא נגמרת לעולם.

יש העושים גדר ערוב תחומים כדי יהיה אפשר לטלטל בשטח מזון ויש שמשתפים גוי שמוסכם עליו לעבוד בשבת ובכל מקרה מצמצמים לפעילות ההכרחית בלבד ומשום צער בע"ח עושים את  הנדרש.

 

 

אחוות צוות הדייגים היא דבר שאי אפשר לתאר מעין שותפות המאפיינת יחידות מובחרות בצבא :מסירות נפש והומור בשילוב של אוכל טעים כפיצוי על העבודה הפיזית הקשה והמלוכלכת לפעמים.

 

 

ע"פ נתוני ארגון מגדלי דגים שווקו בישראל מתחילת 2009 עד תחילת אוגוסט

10137  טונות מכל סוגי הדגים ,פרטים נוספים תמצא באתר:

 

המאמר מוקדש לחיזוק ענף הדייג והדייגים בא"י, בעמק בית שאן והירדן בפרט

ולחוות ראם הזכורה לטוב.

 

פינת ההלכה

הלכות ט"ו בשבט  האוכל תולעת עובר על חמישה לאוין מן התורה – גמרת פסחים דף כ"ד.

 

 

*מתוך ליקוט סגולות שאספתי בנושא לפני כמה שנים

ה' שפתי תפתח ופי יגיר תהילתך – מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית

          הצלה מוזכר בתנ"ך בספר יונה  איך ניצל הנביא ע"י הדג התפלל ממעיו והדג         פלט אותו לחוף נינווה

שם התנבא והציל את כל העיר . דבר אחר אמרה ידוע היא תאכל דג ביום דג ותינצל מדג ופרושה :תאכל דג ביום ד ג היינו (ד = 4)  + (ג  = 3 ) סה"כ 7 שהוא היום השביעי שבת קודש,מעין עולם הבא :  גאולה ,ותינצל מד"ג שהם דיני גיהינום.רחמנא לצלן.מה דג לא יכול לחיות ללא מים? כך יהודי  אינו יכול לחיות ללא תורה!

דג כינוי למשיח ולצדיקים שאין מפריע להם הבלי העולם  ושוחים בו כמו דג במים.

          מזל מסופר שבדור המבול כל העולם חטא כולל החיות למעט נח שעליו נאמר        "איש צדיק תמים "ובני ביתו

והדגים לכן הם היחידים ששרדו מדור הפלגה על הדגים נכתב שלא שולטת בהם עין הרע למה ? כי אי אפשר לראותם הם מכוסים במים  והמים הם משולים לתורה מים חיים ותורת חיים . מה  המים שיורדים מהשמים וזורמים למטה כך  תורה שניתנה מלמעלה  מהר סיני ע"י הקב"ה  מגיעה לכל אדם בכל דרגה.   דג = גד = מזל  .  כשם שהמים קדמו לתחילת הבריאה כך גם קדמה התורה לעולם.

 

הנהגה אפשר ללמוד הרבה  מהתנהגות הדגים  למשל הם כל הזמן קולטים : עינם פקוחות  תמיד ושמיעתם חדה בהרבה   ולמרות זאת אין הם מוציאים  הגה מפיהם  כך נמנעים מלשון הרע  והרי ידוע שחים ומות ביד הלשון. זיכרונם  הפרטי קצר כך שאין הם שומרים טינה. אבל הם לומדים ומתחכמים כך שקשה מפעם לפעם  לתפוס אותם. השחייה נגד הזרם מסמלת את חיות הדג כך בחיים יש מצבים ומקומות  שקיום תורה ומצוות מצריך מסירות נפש עול ממש קשה כמו השחייה  במעלה הנחל . כשם שדגים כמהים לכל טיפת מים טריים  כך יהודי כמה תודה שיודע  רוצה עוד.

 

שפע וברכה  בתורה בספר בראשית  פרשת ויחי מברך יעקוב את בניו של יוסף  אפרים ומנשה

"המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם את שמיושם אבותיי אברהם ויצחק  וידגו לרוב בקרב הארץ" כלומר שיפרו וירבו כמו הדגים . ברכה זו נאמרה כל לילה בקריאת שמע שעל המיטה  ובברכות במוצ"ש.

בנבואת יחזקאל  מוזכר "והיה הדגה רבה מאוד"   סימן לשפע.

 

כשרות    בוויקרא פרשת שמיני  ובדברים פרשת ראה הדגים הכשרים הם בעלי סנפיר וקשקשת  שהם מותרים למאכל . הסנפיר מנווט והקשקשת מגינה.מלבד מערכת החיסון הטבעית שלו.

 

הצלחה כאשר הדגים במצוקה שאין יותר חמצן במים מה הם עושים ? הם מרימים את הראש למעלה ומחפשים חמצן מהאוויר הדבר לא נשמע אך נראה כאילו הם צועקים לעזרה  כך הם כאשר היהודים במצוקה למי צריך לפנות מי יכול להושיע כבשה בין שבעים זאבים ? הרועה של ישראל הוא   השם יתברך כאשר פונים אליו אז לא יחסר דבר.

 

נשמה נישומתם של צדיקים מתגלגלות בדגים  (מספר הזוהר) איוב י"ב 8 כותב " ויספרו לך דגי הים ..שיד ה'...

גם שמות שנתנו לדגים על שם צדיקים למשל דג סול נקרא דג משה רבנו ובריבוניה  היא סולטן אברהים, נסיכת הנילוס יאורן.  עובדי הדיג שבמסירות ונפש חפצה יוצאים בבוקר בבוקר לטפל בדגה: בחורף הקר והגשום, ברוח , בבוץ, בקיץ הלוהט ובשמש הקופחת, לשלות, להאכיל, להעביר, לרפא, להפרות, לשלוח, לתחזק  ולקבור דגים מתים ר"ל.

 

חכמה  סייג לחכמה שתיקה  , כאשר לא מדברים אפשר  לשמוע ולהקשיב לזולת כך לומדים , מחכימים נותנים כבוד איש לרעהו ומרבים שלום בעולם.דבר נוסף ומרתק הוא התנהגות  להקת דגים היא דוגמה מדהימה למופע אחדות שמשקף אינטליגנציה קבוצתית :לאן לשחות  באיזה מהירות  אשר תורמת רבות לשרידות הלהקה בחיפוש מזון והנצלות מטורפים. השחייה נגד מעידה על חיים. הנביא חבקוק מספר על הבורא "ותעשה אדם כדגי הים.

 

מצווה  כתוב בבראשית א' כו'  "ויאמר ה' נעשה אדם כצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים"

אם כן מיד לאחר בריאת האדם ממליץ לנו הקב"ה  לדוג דגים  . אך אין הכוונה לאבד את כל אוכלוסיית הדגים בים

לשם כך חייבים לעודד את ענף גידול  חקלאות הדגים בארץ לניצול טוב יותר של המים ושימור הדגה  בים הגדול

לזכור את יציאת מצרים בספר במדבר פרשת בהעלותך נאמר " זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים ..."

 

 

בריאות  בגמרא במסכת ברכות מצוין שמאכל דגים קטנים מרפא גוף  אדם שלם.

הדג  מהוה מקור טוב לחלבון, ומכיל הרבה  ויטמינים  ומינרלים חשובים המסיעים בחלק גדול מפעולות הגוף .

 

ויטמין A טוב לעניים, לריאות, לפוריות,  לעור לעצמות לצמיחה.

ויטמין B-2   (ניאצין) משפר את חילוף החומרים ומועיל לעור.

ויטמין B-3   (ריבופלאבין) בונה את ההורמונים של יותרת הכליה, בונה את העור ומסיע בחילוף חומרים בגוף.

ויטמין B-6   (פירידוקסין)משפיע על המוח ומערכת העצבים , העור , מערכת העיכול,חילוף חומרים והדם.

ויטמין  12-B מעולה למוח ומערכת העצבים, חילוף חומרים, צמיחה ולדם .

ויטמין D . משתלב עם הורמון בלוטת התריס מסיע לקליטת סידן ואיזונו  לבניית העצמות.

ויטמין H (ביוטין) חילוף חומרים, חיוני בפעולת אנזימים רבים, דרוש לפרוק חומצות שומן ופחמימות לאנרגיה.

 

מינראלים ששומרים על תהליכים תקינים בגוף :

נחושת, מרכיב חיוני בחלבונים ובאנזמים,התפתחות תאי דם אדומים ופגמנט השיער והעור ,מסיעת לשימוש בויטמין C

חיונית ליצירת גלוקגן ואלאסטין חלבונים המצויים ברצועות,בדפנות כלי הדם ובריאות. ליצירה ותחזוקה תקינה של עצמות חזקות, לפעילות מערכת העצבים המרכזית.

 

פלואור : מונע עששת,תורם לחוזק העצמות מרכיב במשחת שיניים ומוסיפים אותו למי השתייה.

ברזל : מרכיב בצבע הדם ההמוגלובין ויצירת מיוגלובין –צבען המאכסן חמצן בשריר והוא מרכיב באינזמים רבים מעורב בקליטת חמצן , הפיכת הסוכר בדם לאנרגיה.

מגנזיום: חיוני ליצירת העצמות והשיניים , העברת אותות עצביים ולהתכווצות השרירים וויסות חום הגוף.

אשלגן: פועל ביחד עם הנתרן בבקרת מאזן המים בגוף, הובלת אותות עצביים,התכווצות שרירים ושמירה על קצב לב תקין, אגירת פחמימות ולפירוקן לאנרגיה.

זרחן: זרחן הוא יסוד חיוני לכל צורות החיים הידועות. ומופיע בכל היצורים החיים.מהווה חלק ממולקולת הDNA והRNA. תאים חיים משתמשים בתרכובת הזרחן ATP על מנת להפיק אנרגיה. פוספוליפידים הם המרכיבים העיקריים של קרום התא.

סלניום :  בשילוב עם ויטמין E שומר על גמישות הרקמות בגוף ובכך מאט את תהליך ההזדקנות . מגביר את הסיבולת ע"י שיפור אספקת החמצן ללב.  מגן נגד לחץ דם גבוה . מונע התקרשות לא תקינה של דם בעורקיים  ובכך מפחית את הסיכוי לאירוע מוחי או התקף לב. גירוי התכווצות הרחם  בהריון.

נתרן : מאזן המים בגוף,הולכת אותות עצביים והתכווצות השרירים שמירת קצב לב תקין

אבץ : תפקיד חשוב בפעילותם של יותר מ 200 אנזימים   חיוני ליצור חלבונים וחומצות גרעין . מעורב בתפקוד הורמון אינסולין וניצול פחמימות . דרוש לוויסות  קצב תקין של צמיחה, להתפתחות אברי הרבייה. לתפקוד תקין של בלוטת הערמונית ולריפוי פצעים וכוויות. משמש לריפוי בעיות עור וטחורים.ליצור טיפות עניים

 

סידן: המינרל שנמצא בגוף בכמות הגדולות ביותר   מהווה 90 אחוז מהחומר הקשה בעצמות ,בשיניים יצירה ותחזוקה

 מסייע לקרישת דם, להעברת אותות עצביים והתכווצות שרירים .

יוד  : חיוני ליצירת הורמון בלוטת התריס, המווסת את  ייצור האנרגיה בגוף, ממריץ צמיחה והתפתחות ומסיע לשרפת עודפי שומן

 

אומגה 3 : חומצות השומן מקבוצת אומגה–3 הכרחיות לתפקוד האופטימלי של כל תא בגופנו. אצל רוב האנשים, הגוף מסוגל לסנתז בכבד את EPA ואת DHA מחומצה אלפא-לינולנית.הגוף האנושי אינו מסוגל לייצר חומצה אלפא-לינולנית תפקידן העיקרי של חומצות אומגה-3 הוא לשמור על גמישות נכונה של קרומי התאים (מוזאיקה נוזלית),כך שכל הקולטנים של התא יוכלו לפעול בקליטה והעברה של מסרים בצורה תקינה. נמצאת בדגי מים קרים.

קלוריות ל 100 גרם 130 – 300  ומכיל מעט  כולסטרול .

מתוך המילון הקלורי המלא סופרים קלוריות  ספר "תרופות המדריך השלם" , ויקפדיה , התורה והתלמוד.

דגים מומלצים: אמנון , קרפיון, בורי ,כסיף, מוסר, באס, פורל , ברמונדי, רוקי ואדמונית             שהם הטריים ביותר היישר מברכות הדגים בישראל

 

 

"טוב לדוג בעד ארצנו"

מחכים ומצפים לסעודת משיח שבה נאכל את שור הבר, הלוויתן והיין המשומר

וכמובן נשמע ונתענג  מדברי תורה.

 

המשך– רקע מהעבודה

בתחילת 2009 התחלתי לעבוד כנאמן כשרות במפעל דגים בעמק

עד נכון להיום ואיני ראשי למסור מידע כלשהו הקשור במפעל משום גזל בעל הבית למרות שהפיתוי גדול אספר רק שאם אצא מכאן בשלום אוכל להגיד שבסה"כ נהניתי ולמדתי המון.

 

 

 

ב"ה

על הקשקש

 

הקדמה

שלום וברכה קוראים יקרים

 

ובכן הנה הנני בא בזאת לרומם שמו יתברך בנושא שולי וחסר חשיבות לכאורה אך אם נטיב לראות נגלה עולם ומלואו ברוב חסדו כן יהי רצון.

 

ידוע המשל כי בני ישראל משולים לדגים – כברכת יעקוב  "וידגו לרוב בקרב הארץ"

ועוד נאמר על סימני הכשרות  פ' שמיני שבדג יהיו "סנפיר וקשקשת" וכל כך למה ?

 

עניין נוסף הוא אחדות ה' כמובן מקריאת שמע -ה' אחד  והרי מלא כל הארץ כבודו ,אין אתר פנוי מניה

אך ה' אמר "ואנוכי הסתר אסתיר פני "(וילך ל”א) כך שבעולמנו נראה כל פרט שונה או דומה לרעהו ולכאורה אין מציאות שהכול אחד

ובפלאי הבריאה לכל אדם טביעת אצבע ייחודית מתוך מיליארדי אצבעות מי היה מאמין שכל אחת שונה מרעותה אל עף שכולן זהות ולכן כמשתמע מכך בתחושת בטני אוכל אם ירצה ה' לומר שאין שני קשקשים זהים בעולם מתוך מיליארדי מיליארדים ואף שני תאים זהים גם אם בכל אמצעי הטכנולוגיה המתקדמים ביותר נראה ודרך מיקרוסקופים ממוחשבים שיש זהות מוחלטת עדיין באיזה שהוא אופן הם יהיו שונים

 

וכך חיינו תלויים על הקשקש אם נחיה או חלילה נמות

 

מהוא הקשקש ?

קליפה קשיחה  המגנה על העור והגוף מפני מזיקים חיצונים

כדוגמת הציפורן שעל האצבע

היא גם נותנת נוי מיוחד המשווה מראה זהבהב ומבריק

הצורה האופיינית של הקשקש היא עגולה את החיבור בין הקשקשים נותן רצף מקסים שמחזיר את האור בגוונים שונים

וצורות של פסים בהירים וכהים בשלל צבעים

הבטן בד"כ בהירה (אוגרת שומן) – לבנה והגב כהה – שחרחר כהגנה מלמעלה מפני ציפורים כי הקרקעית כהה ומלמטה מפני טורפים ימים כי השמים בהירים וכך מתמזג הדג במימי הים

 

צבעיו האופייניים זהוב וכסוף, שחור  ולבן וגם אדמדם, ירקרק וכחלחל תלוי במין הדג 

לפי העור שמתחתיו

 

אך ההגנה האידיאלית היא כאשר כל הקשקשים נמצאים אז יש רצף מגן טוב.

 

בחלק מהדגים יש מעיין שריטה לאורך הגב מהחלק העליון של מכבה הזימים עד למרכז הזנב ומה הוא משמעותו של או הפס ? אולי אמצעי חישה כמעין ראדאר שסורק מצידי הדג

 

לרובם יש 4 זימים-בכל צד כנגד 4 אימהות ?

מה שמשתקף דרך הקשקש אם נביט היטב הוא מראה מעניין כי בכל דג הוא כמעין טביעת אצבע משלו

הצורות המעוגלות , קשתיות מקושתות בפסים ונקודות זהובים ושחורים

הקשקשים מתפתחים בשלב הראשוני לגדילת הדגיג

דגי האמור הזהובים  ראיתי באגם של פושקאר שבהודו והם נחשבים שם כקדושים ואסור לדוג אותם.

 

יש דגים כמו דג החזיר שיש לו קשקשים אך לא ניתן להסירם ולכן אינו כשר

לעומתו לשפמנון או לצלופח אין קשקשים כלל ולכן אינם כשרים

 

התורה מגדירה כאמור שני סימני כשרות בפרשת שמיני שהם סנפיר וקשקשת אך למעשה לכל דג שיש קשקשת יש סנפיר ולא ההפך ונשאלת השאלה למה הייתה התורה צריכה להוסיף גם סנפיר מספיק היה להגיד קשקשת בלבד?

אלא ללמדך שאין דבר נסתר מן ה' וצא וראה בעובדה זו מנפלאותיו שלכל דג שיש קשקשת יש סנפיר. והרי משה לא צלל חקר ובדק בכל ימי האוקיינוס...

 

עוד בפרשת שמיני מוזהרים על האיסור לאכול שרצים משום בל תשקצו את נפשותיכם ומובא בפסחים ל"ד ובהלכות ט"ו בשבט(שולחן ערוך) כי מי שאוכל תולעת עובר על חמישה לאווין מן התורה...

 

והנה כמה עצות כיצד להבחין בטריות הדג :

ריח אופייני – מהראש

זימים אדומים – בורדו ללא ריר

בשר אלסטי

עור ועניים מבריקים

הבשר דבוק בחוזקה לאדרה- שלד הדג

 

דג נשמר בקירור (יבש) כ 4 ימים אך אם הוקפא יכול להישמר כאשר הוא נקי ממעיו גם כמה חודשים

 

(יש מי שנרתע מניקוי הדג אך לדידי זה עסק נחמד  ומרגיע  הדג נשמר בקרח  בטריותו אך לא במים  כאשר הוא טרי קל להפריד את קשקשיו בעזרת גב הסכין  אחת שתים ואז חותכים את הבטן נזהרים מלפגוע במרה שנמצאת בחלק הקדמי עליון של המעיים – קיטשקה בסמוך לראש היא נוזלית בצבע ירקרק או צהבהב אם בטעות התפוצצה כאשר מוציאים את הקיטשקה אז צריך לשטוף היטב  את חלל הבטן המים שלא תיספג המרירות בבשר. ישנו תא אוויר סמוך לשדרה יש לנתק את הקרום שמפריד בין אזור הבטן  אליו לשטוף ולשפשף היטב את חלל הבטן ואת העור כדי לוודא שלא נשארו קשקשים אם עושים חרימה יש לקצוץ את הסנפירים  אם מטגנים אם הראש יש להוציא את הזימים בעזרת האצבע רצוי להשתמש בכפפות לאטקס אן ניילון כדי להישמר מדקירות או חתכים ליבש את הדג לפני הטיבול כדי שלא יתיז או ידבק למחבט בטיגון )

 

אבל הכי טוב הוא לקנות דג טרי מהיום ולטגנו באותו ערב מלח פלפל אבקת שום  בצל ועגבנייה

להוסיף לימון ורוטב סויה מתוק – מ ע ד ן.

בתאבון

 

 

מומלץ לקנות ממשהו מוכר ואמין בהשגחת הבד"צ

 

פורים\פסח שמח וכשר

                    

 

 

 

"על הקשקשים – הדור הבא".

באו ננסה לרגע להעריך ולחשב כמה קשקשים יש

ביום ממוצע עוברים 30,000 דגים ביום  על כל אחד יש בממוצע 300 קשקשים (קרפיון יש 30 אמנון 300 ובורי 200 וכסיף 1000 לפי הערכה גסה )

נכפיל ב20 ימים בחודש כפול 12 חודשים כפול 100 שנה

נקבל 30000*300=9 מליון קשקש ביום

9*20=180 מליון בחודש

180 מליון *12 =2 טריליון  ו160 מליון= 2160000000 בשנה

2160000000*100שנה= 216 טריליון(12 אפסים) קשקשים רק מעמק אחד.

שאלה ? אם עובי כל קשקש 0.25 מ"מ ונשים כל אחד על גבי חברו  א. לאיזה מרחק בגובה נגיע לאיזה כוכב  וכמה פעמים יהיה אפשר להקיף את כדור הארץ?

 

יש נוסחה המתארת את שינוי הגוון של צבע הקשקש משקוף לכהה

והיא עולה בחזקה  מצאתי משהוא דומה בספרו של חיים שפירא - “אין סוף המסע שאינו נגמר "

 

הפעם הראשונה שתפסתי דג.

הדג הכי גדול שראיתי.

 

בינית קטנה שנלכדה על הסכר בירדנית כאשר המים ירדו  בתור ילד הלכתי בזהירות על משטח הבטון החלקלק  לראות מה זה שם מפרפר בשלוליות תפסתי אותה בידי והיא ניסתה להתחמק אך למרות זאת היא מצאה את יעודה על המנגל הכיתתי  היה לה טעם של קמח מצה וגם היום אי פוגש את ניניה מדי פעם על שולחן המיון שם נעים בכל יום אלפי דגים

 

באחד מסיורי שווקי הדגים שערכתי בטיול בחול (דיו -הודו)ראיתי חדר מלא צלופחים אבל את  תדהמתי  תפס ראש ענק של מושת  כנראה מהים גובהו  כחצי מטר את יתר הגוף כבר מכרו כנראה באורך מטר וחצי   מעולם לא נתקלתי בכזה דג גדול שבודאי כבר  היה בר מצווה ועוד משהוא שלא ידעתי זה שהוא אולי נתפס באוקיינוס ( של מים מלוחים)-   האוקיינוס ההודי  או שהוא ניצוד באחד הנהרות מהיבשת.

 

 

 

                                                                ב"ה

להתעשר ע"פ התורה

 

פותחים בברכה : גולשים יקרים ה' עמכם .

ראיתי לנכון לכתוב על נושא זה משום שראיתי שהוא עומד משום מה בראש סדר היום.   לכן קיבצתי וסיכמתי עד כמה שידי משגת את החומר הקשור לנושא שהוא סגולה לברכה והצלחה .

 

דע ש"אין צדיק שיעשה טוב ולא יחטא" , כל מי שעושה גם טועה לפעמים, הגדולה היא לקום ולהמשיך בדרך הישר ו"אם למדת תורה הרבה יינתן לך שכר הרבה".

מכל מקום טוב לעשות תשובה – "ישראל עושים תשובה מיד נגאלים".

תשובה אמיתית מגיעה עד כסא הכבוד והחוזר נהיה אהוב אצל הקב"ה.

אומר ה' "פתחו לי פתח כחודה של סיכה ואפתח לכם כפתחו של אולם".

 מקווה שתזכו לקיים את התורה מתוך עושר, שמחה והרחבה ברוחניות ובגשמיות :

חיי, בניי ומזוניי (מזונות).     קריאה פורייה.   

 

שער התורה

"טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף" כך אמר דוד המלך עליו השלום במזמור קי"ט

דוד המלך אשר היה לו מכל שרצה מבחינה חומרית מה ביקש ? את קרבת ה'.

 

כפי שנתברר ה"עסקים" הטובים ביותר הם "עסקי" תורה משום ששכר העיסוק בתורה לא רק לעולם הזה אלא גם לעולם הבא שהרי העולם הזה זמני הוא וחולף ואילו העולם הבא נצחי לכן מי שמבין זאת בשכלו וידע לחבר זאת  עם עבודת הלב זכה.

יש לעסוק בתורה לשמה (לשם שמים ) אך גם שלא לשמה  זה טוב שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה . אבל אין לעשות מן התורה "קרדום לחפור בו ולא עטרה להתגדל בה".

 

התורה  "עץ חיים למחזיקים בה ותומכיה מאושר . דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום. אורך ימים בימינה, ובשמאלה עושר וכבוד " , פסוק זה נאמר כאשר מגבהים את ספר התורה בבית הכנסת  לאחר הקריאה בה , אלו רק מקצת משבחיה.

 

לעלות לתורה ולקבל את ברכת " מי שברך...ה' ישלם שכרם ויסיר מהם כל מחלה וירפא ויסלח לכל עוונם וישלח ברכה והצלחה כל מעשה ידיהם עם כל ישראל אחיהם ונאמר אמן".

 

התורה מבראשית מלמדת מדוע על האדם לעבוד ? בעקבות חטא עץ הדעת  (בערב שבת היה ואם היו ממתינים בסבלנות עד שבת היה מותר גם לאכילה)  

קוללה האדמה :"בזיעת אפיך תוכל לחם"  וכ"כ למה ? כי הנחש (היצר הרע) פיתה אותנו

אם לא האשמנו אחד את השני במקום זאת הייתה לקיחת אחריות  ותיקן ? היה נסלח במקום –ה' ידע מה ומי ברא.

טענתו של הנחש הייתה מה החכמה לשמוע בציווי ה' כאשר אין בך דעת בין טוב לרע מבחינת האדם לא הייתה מציאות של רע ,תטעם מן הפרי וכך שהרע בתוכך ותתגבר עליו תהייה במדרגה גבוהה יותר . זה אולי נכון אבל אם ה' ציוה לא לאכול כנראה שיש דברים בגו ועל כך נענש.

 מכל מקום התורה הקדושה תמיד משאירה פתח  של תיקווה  וה' מברך את האדם במצוותיו והראשונה :

 

פרוש הפסוק הראשון : התבונן בבראשית ברא  ותגיע לה'. "סור מרע ועשה טוב".

 

 

שער המצוות

מזדרזים למצוות.כל המצוות הן סגולה לברכה.

 

 "פרו ורבו " פרושה שלא יהיה העולם שומם והרי לא טוב היות האדם לבדו  כאשר הוא לא נשוי הוא לא ניקרא אדם ככתוב בבראשית "ויברא ה' את האדם בצלמו בצלם ה' ברא אותו זכר ונקבה ברא אותם".

 

לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי יותר מתאים לברכה (ברוחניות ובגשמיות)  מן השלום ולכן יש חשיבות עליונה הדורשת לעיתים מסירות נפש לשמירה על השלום ושלום הבית בפרט.

ואמרו חז"ל בגמרא *"הוקירו לנשותיכם כי ככה תתעשרו" כלומר כבד את אשתך שהיא בשר מבשרך ("יעזוב איש את אביו ואימו ודבק באשתו...") לקיים בה מצוות "ואהבת לרעך כמוך" שהיא כל התורה על רגל אחת.

 

דבר אחר שיהיו נשותיכם יקרות בעינכם. "אשת חייל מי ימצא..."  משלי ל"א.

ואל נשכח שהאישה היא האם לבנים שמעניקה להם את החינוך לתורה ומצוות ובזכותה נקיים את הפסוק "ושיננתם לבניך " מקריאת שמע .

לפעמים אם אין ילדים יבדקו אם נפגע משהו בעבר ועדיין לא סלח לו.

ברית המילה.

שכר מצווה מצווה  כאשר נולדים ילדים שהם הברכה האמיתית ("איש וביתו" אליהו כי טוב)

יש במצוות מילה ראשי תיבות "מי יעלה לנו השמיימה" שבזכות המילה יש רשות לחיות בארץ יש המשכיות .

במילה האדם מסים ומשלים את הגוף. מכניס את הבן בבריתו של אברהם אבינו.

שנאמר בפרשת לך לך "אני א-ל שדי התהלך לפני והיה תמים ואתנה את בריתי ביני ובינך וארבה אותך במאוד מאוד" ברית של אהבה ושל ירושה על ארץ ישראל.

 

סגולה לקבל ברכה מהסנדק  שנשא את התינוק על ברכיו בברית  על כסא אליהו שע"פ המדרש נוכח בכל ברית בישראל.

ולקבור העורלה בחצר הבית - סגולה לחיים טובים.

פרוטה אחת בא"י שווה מאה פרוטות שהורווחו בחו"ל.

כל זה קשור בברכות שקיבל אברהם "ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמה והיה ברכה" בתנאי שיעמוד בניסיון של "לך לך אל הארץ אשר אראך"  (אל ארץ ישראל).

וגם כאשר חזר יעקוב מחרן נתן את רכושו כדורון לעשו ללמדך שנכס שהרוויח בחו"ל אינו שווה בארץ . (אבל אפשר להמירו לכסף)

 

ברכות ברית המילה : אביו ואימו יזכו לגדלו ולחנכו (חינוך יהודי) ולהחכימו וה' יהיה עמו. ה' ישלם לו שכר פעולתו ומשכורתו כפולה ויתנהו למעלה מעלה. הרך הנימול ידיו וליבו לאל אמונה ויזכה לראות פני שכינה. בזכותו ישלח משיח צדקנו.

 

ואם נולד בן בכור בלידה רגילה יש מצוות פדיון הפטר רחם  ע"י תשלום בסך 5 סלעים (מטבעות כסף) לכהן שהיא סגולה גדולה ומי שמשתתף בסעודת המצווה כאילו התענה 86 צומות .

 

כבוד אב ואם(שמות פרשת יתרו) :לגמול חסד למי שעשה עמך טובה והם הסיבה לקיומך

איך מכבדים פרוש ממסכת קידושין :מאכיל משקה מלביש מכסה מוציא...

ויש המחמירים לא להפנות את הגב  ובנימוס ביראת כבות והטעם הוא שההורים משולים לה' ופגיעה בהם היא פגיע בה' ואין הבריות רואים זאת בעין יפה (מספר החינוך).

 

קיום המצוות בהידור.

קיום על פרטיהן ודקדוקיהם  ולימוד מעמיק על משמעותן יכול להיות רק מתוך אהבה אמיתית לה'.

 

שער השבת

בראשית ברא -  בחכמה בנה (הספירה הראשונה היא ספירת החכמה.) ששת הימים - עשה והשבת באה מעצמה – "ויכולו השמים והארץ". 

"לכה דודי לקראת כלה פני שבת נקבלה מראש מקדם נסוכה כי היא(השבת) מקור הברכה"  : כאשר האדם משיב את נפשו ומבין מה ייעודו בעולם והוא מתבונן בכך בן של מלך מלכי המלכים הוא מקבל כוחות להמשיך לעבוד כל השבוע וימות החול מתברכים מן השבת שהרי היא בת של מלך ואם ישמור לכבדה אז יזכה שגם המלך יכבד אותו.

 

חשיבות השבת עצומה , היא ראשית למקראי קודש כלומר לפני החגים .מי שמקימה הוא בן העולם הבא נרמז בקידוש : "שבת קודשך באהבה וברצון הנחלתנו- נחלה לבטח באחרית הימים.

מי שלא אין לו חלק בעם ישראל לפי דברי הזהר (אבל לתינוק שנשבה יש נסיבות מקלות) . "ראשית חכמה יראת ה' "ראשי תיבות "חילו מפניו כל הארץ".

הסדר הוא  להיות מלך  ר"ת מוח לב כבד , לצרף מ-חשבה להוסיף ל-ב,   רגש  ולהביא לידי מעשה כ-בד.  " כי מלאה הארץ חמס" ר"ת כחמה.

לא לשנות הסדר ולשים הלב לפני המוח = למך שנאמר "לא תתורו אחרי לבבכם"...

 

השבת עצמה היא מעיין עולם הבא.פרוש יש מכל טוב בשפע לא צריך לעשות כלום חוץ מלעבוד את ה' להתפלל ללמוד תורה לאכול לברך ולישון ועוד מצווה מסוימת מיוחדת לליל שבת (למי שנשוי בלבד).

 

כיבוד השבת בהדלקת נרות ארוכים ופמוטים מהודרים נר לכל  נפש במשפחה .

בשעה שהאם והבת שהגיע לגיל מצוות  מברכות על הנרות היא עת רצון לבקש משאלות כמו בשעת נעילה של יום כיפור.

ובכך מוסיפה אור בבית "נר ה' נשמת אדם" ובכך מוסיפה ברכה גם בעניינים הגשמים (מתוך "אוצר סגולות הרבי מליובאוויטש")

 

המדרש אומר: האישה את כיבית נרו של אדם (הראשון) את תדליקי נרו ע"י תיקון נרות שבת

 

יציאה לקרת השבת לשדה כדי לקבל את פניה מנהג האריז"ל.

כמו טבילה במקווה כציצת ציפורנים תספורת הכנת התבשילים ומעדנים מובחרים יין ובשר ודגים וחלות...

 עריכת שולחן השבת ועוד עיין בספר "שולחן ערוך" יוסף קארו.

הרמב"ן מוסיף כי ששת ימי השבוע שיכים לעולם החומר והשבת היא הנשמה שבלעדיה הגוף ללא חיים.

 

שער הברכה

כך מברך ה' את ישראל בברכת כוהנים " יברכך ה' וישמרך. יאר ה' פניו אליך ויחנך. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום.

 

בתפילת הדרך אנו מבקשים כמו בברכות השחר : "תנני לחן חסד ולרחמים בעינך ובעני כל רואינו  ושלך ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו".

 

נטילת ידיים טוב למלא הספל על גדותיו סמל לשפע עד שהכולי אינו יכול להכיל.

 

לברך ה"מוציא לחם מן הארץ”.

 סגולה שלא יחסר מזון כל השבוע להשאיר לחם על השולחן השבת מערב שבת עד מוצ"ש

" וכמובן רק אוכל כשר ורצוי מהדרין. לסיום ברכת המזון  שלא יחסר לנו מזון ויהיה תמיד בשפע. " הרחמן יברך ....כמו שנתברכו אבותינו... בכל מכל כל, כן יברך אותנו..."

 

במוצאי שבת בהבדלה לשים עם האצבעות קצת יין שנשפך מכוס ההבדלה בכיסים ובעפעפיו ומאחורי אוזניו למטה.

לברך איש את רעהו ברכת "וייתן לך"...שהיא מלאה מכל טוב בברכות מצוינות.

 

הטעם בברכות מהתורה ברך ה' את אדם הראשון ואח"כ את האבות והם ומשה את ישראל וכך הושרש המנהג . ע"פ הקבלה לדיבור יש כוח ויש להיזהר להוציא רק מילים טובות מהפה . הרי "חיים ומוות ביד הלשון"  ו"על כל מוצא  פי ה' יחיה האדם" .

 גם העולם נברא בעשרה מאמרות  ("ויאמר ה' יהי אור " ...).

 

 

ביטחון בה'. "בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך ואברכך"

אומר ה' ממש כן יהיה בזמן בית המקדש השלישי.

טוב לברך את השם ולא לחינם לשאת את שמו או לברך לבטלה.

רבנו בחיי בשער הביטחון בספרו "חובת הלבבות" ככול שגדל הביטחון בה' יש בו מן התועלת הגדולה בתורה בענייני העולם ומנוחת הנפש.

 

ביטחון בקיום הברכה.

שמחה  אם לא עובדים את ה' בשמחה הופכות הברכות חלילה לקללות (פרשת כי תבוא).

 

ברכת הבית וברכת העסק. שיהיה הבית מלא ספרי קודש מקיר לקיר.

סדר ותכנון מביא לחיסכון בזמן.  מנהל אחד דואג לעבודה ביעילות. זכור שיש מי שמעליך (חוץ מהכיפה) הכוונה לה' וכולם מקבלים את מרותו אז אין צורך בריבים גם עם האחר בעל דעה שונה משלי. אנחנו שווים בפני הבורא. אם נפעל ע"פ הוראותיו נצליח.

 

שער העבודה

איך  לעבוד ?  ממעשי האבות : אברהם, יצחק ויעקוב שנאמר "מעשה אבות סימן לבנים".

אברהם נטע אשל בבאר שבע אש"ל = ארוחה שתייה ליווי\ לינה .

פרסם את ה' בעולם מתוך מסירות נפש.

יצחק חפר בארות מים ,מאה שערים.

יעקוב עבד אצל לבן בכל כוחו ,שמר על המצוות והפריש מעשרות .

בפרשת ויצא :"וכל אשר תיתן לי עשר אעשרנו לך" ולא לתת יותר מחומש 20 % מהרווח למעט  מקרים של פיקוח נפש .

פרוש עשר בשביל שתתעשר" : נאמר במסכת שבת "בחנוני נא בזאת אם לא הריקותי לכם ברכה עד בלי די – שיבלו שפתותיכם מלומר די".

 

הרוצה להעשיר יצפין(גיאוגרפית) לפי שבבית המקדש השולחן שהוא סמל לעושר היה ממוקם בצפון . העושר הוא ניסיון קשה בשמירה על האמונה  ועבודת ה' גם לקדושים יש אזהרה "מקומם של זבחים קדשי קודשים שחיטתם בצפון" (מקור ממסכת זבחים פירש החיד"א) .

מרבה מסחר יש פחות זמן לעסוק בתורה ולא כל אחד יכול לעמוד  בנפילה ממעמדו .

הכסף הוא רק אמצעי להגיע למטרה לעבוד את ה' להתענג על ה'

ואל יאמר "כוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה".

"מרבה נכסים מרבה דאגה". "אוהב כסף לא ישבע כסף"

כאשר אדם הולך לעולמו הוא נקבר רק בתחריכים.

מי שרק לומד תורה ללא מעשה עבודה ע"פ הרמב"ם הלכות תלמוד תורה סופו מלסטם את הבריות. במקום אחר כתוב* "שייזלו לו מטבעות זהב מהקירות".

 

על הקושיה איך ישנם עשירים אשר השיגו את ממונם לא בדרכים כשרות  או ממקומות לא טהורים  ? תשובה  הרי ה' מתחייב לפרנס את כל בריותיו אך יש דרך ישרה לקבל את ברכתו שנקראת פנים, ישירות מה'  ויש דרך אחור יניקה לחיצונים (ספר הגלגולים אריז"ל) מהקליפה שהיא צד הטומאה ה' נפרע מהרשעים בעולם הזה נותן להם את שכרם על מעשיהם הטובים כדי שלא יהיה להם תירוץ להיות בגן עדן עם הצדיקים.

 

והרוצה להחכים ידרים  שהייתה המנורה ,סמל החכמה, בדרום בית  המקדש.

 

 

שער הלימוד

התורה מראה  שחשוב לנהוג בדרך ארץ על מנת להצליח ולראות ברכה בעמלנו.

תפקיד העם היהודי ללמד תורה את אומות העולם ע"י שמהווה דוגמא לדרך ארץ.

ללמוד תורה וללמד תורה היא סגולה להצלחה ע"י הקשר אם אנשים תוך יצירת אמון ואחווה תהיה עזרה הדדית שתרים את כל החבורה ומצווה זו חשובה כהצלת נפשות.

יש עניין להוסיף על הקיים בתורה ומצוות כל הזמן.

 

לימוד תורה שקול כנגד כל המצוות שאם לא ילמד לא ידע מה לעשות ומה לא לעשות.

 

לימוד חומש יומי כפי שמחולק לפרשות השבוע והימים זה לחיות עם הזמן וללמוד את המסר שיש בה (האדמו"ר הזקן – שניאור זלמן מלאדי) .

ב"בראשית" ציוה לעבוד .ב"נוח" ציווה לצאת מהתיבה וב"לך לך"  ללכת אל הארץ. אמירת תהילים המחולקת לימי החודש ואמירה של הפרקים האישים.

לימוד תניא   ולימוד הלכות  משנה תורה של הרמב"ם  ושינון משניות.

משנה אותיות נשמה השינון מביא לחיזוק הזיכרון ונותן ביטחון בה'. בספר שמות פרשת בא  פירש רש"י  את הפסוק "לא יחרץ כלב לשונו ” חריצה לשון שינון ואמר יד חרוצים תעשיר.  ושלמה המלך מוסיף חרוצים – זריזים במלאכתם לפני מלך יעמדו -ישרתו.

מובא בזוהר חדש כי תנאים ואמוראים כל העולם קיים בזכותם כאשר קיימים כאחד , היה אומר לחברו  מתוך פרקי המשנה שיוצא מהפה  רואים מה יהיה עכשיו ולמחר.

ועוד תנא דבי אליהו כי כל השונה הלכות יש לו חלק לעולם הבא.

אל תקרי הליכות אלא הלכות שנאמר בחבקוק ג' הליכות עולם לו.

"לעולם ישלש אדם שנותיו" : מקרא , משנה , גמרא . ניגלה ונסתר –חסידות.

 ימעט בעסקיו וירבה בתורה.

 

יש מסכת שלמה בגמרא העוסקת בברכות והיא הראשונה בתלמוד.

ולימוד מסכת וסדר נזיקין מחדד את המחשבה.

 

שער התפילה

כוחה של תפילה יפה וגדול ,רק שיש זמני המתנה שונים עד לקיומה .

תפילה  היא המשכה של שפע.

ואין תפילה שחוזרת ריקם כי אל מלא רחמים אתה נותן שכר טוב ליראיו לכל אשר יקראוהו באמת. ובמיוחד זמן מנחה גדולה בשעה שהשמש עברה את מרכז השמים והאדם בעיצומו של יום העבודה מפסיק הכול ומוצא זמן ומקדיש אותו לבוראו בתפילה.

 

 

בסוף ברכות השחר נמצא הקטע הבא (ממסכת פאה,שבת):

"אלו  דברים שאדם אוכל פרותיהם בעולם הזה והקרן קימת  לעולם הבא, ואלו הן: כבוד אב ואם, וגמילות חסדים, והשכמת בית מדרש שחרית וערבית, והכנסת אורחים, וביקור חולים , והכנסת כלה, והלווית המת, ועיון תפילה, והבאת שלום שבין אדם לחברו ובין איש לאשתו ותלמוד תורה כנגד כולם".

 

מזמורי תהילים שהם שבח לה'

לדוגמא באשרי יושבי ביתך, מזמור פ"ד,  יש פסוק המכוון  "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" (מקור לחמסה ?)

פתיחת הידיים לצדדים מסמלת את קבלת שפע ה' כמו התבוננות בכך שה' זן ומפרנס לכל באי עולם צומח וחי  תמיד כמובא מפרוש מצוות שילוח הקן לאחר שחס על האם ומבריחה קודם לכן.

 

נהגו  ע"פ הסוד שכאשר נושא אדם תפילתו ומרים ידו לשמים מיד באים מלאכים ושואלים לרצונו גם אם לא היה בתפילה רצוי שידע שאם הרים ידיו לשמים פעל פעולה ומחכים לשמועה את מבוקשו

 

במזמור ט"ו מצוינים  חמישה סעיפים שאם אדם יבצע אותם מובטח לו שלא ימוט לעולם:

הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו. לרגל (רכילות) על לשונו לא עשה לרעהו רעה וחרפה לא נשא על קרבו. נבזה בעיניו , נמאס, ואת יראי ה' יכבד. .. כספו לא נתן בנשך ושוחד על נקי לא לקח

 

מזמורים נוספים :

כ' - ביטחון שה' יצליח בעדך

כ"א  - הודיה לה'

ל' - ייסורים ממרקים עוונותיו של האדם.

ס"כ - הממון הוא הבל.

צ"ב - מזמור ליום השבת.

ק' - קל"ט התבוננות בנפלאות ה' .

קי"ט - המזמור הארוך ביותר, מתחיל לקוראו  ומסיימו כאדם חדש.

 

 

שער הצדקה

הרי מי נותן את הכסף למעסיק או לממשלה למי שייך העולם ? לקב"ה פנה אילו ונמק בקשותייך אולי ישתכנע לתת לך את מבוקשך

אולי יעזור אם תקבל על עצמך איזה החלטה טובה לתרום לצדקה או ללימוד תורה את הכסף שתרוויח בעתיד.

 

 

זאת הכוונה העיקרית אשר לשמה יש עשירים כדי שיעשו צדק והוא שה' הפקיד אצלם סכום כסף השייך לעני והעשיר צריך להתגבר על ייצרו לעמוד בניסיון ולתת את הכסף לצדקה

ולא זאת בלבד שלא חסר לו כלום עקב נתינת הצדקה אלא נותנים לו גם תוספת עשירות על כל מה שהיה לו עד כה ("ניצוצות של קדושה").

 

צדקה נותנים לא רק לעני אלא גם לעשיר אם הוא זקוק לה אך אין חיוב להעשירו.

והנתינה עדיף שתהה  מתן בסתר אם לא בממון אז באוכל או בדברי ניחומים

אבל הכי טוב זה להעמידו על רגליו שיוכל להתפרנס בכוחות עצמו ולא יתבייש.

שכרו של נותן הצדקה הרבה מאוד(בבא בתרא ט).

 

יש עניים  כדי שיהיה אפשר לעשות צדקה  "והיה מעשה הצדקה שלום" (ישעיה).

אין ישראל נגאלין אלא בזכות הצדקה "ציון משפט תפדה ושביה בצדקה".

נכתב בתורה על אברהם "ויאמין בה' ויחשב לו לצדקה" ("פ' לך לך) .

" כי עם עני ודל תושיע".

 

מקימי מאפר דל מאשפות ירים אביון "(תהילים).

 

"יחד עשיר ואביון" תהילים מ"ט.

"נותן לעשיר אך למחסור" "עשיר ורש נפגשו","חכם בעיניו איש עשיר"  (משלי).

"אם דל ואם עשיר" (רות).

 

"אל יתהלל עשיר בעושרו " ירמיה. שכן אין הברכה שרויה אלא במה שסמוי מהעין.

"ובחדרי משכבך אל תקלל עשיר " (קהלת).

 

שער העצה

יש לחשוש מאוד מעוון הגזל שמוציא שם רע ופוגע בנגזל וכסף גזול אין בו ברכה ומציינו בגמרה סיפור על כך שאדם איבד כל הונו  גם שרובו היה ביושר אך היה איזה סייג שאינו כשורה והוא שקלקל את היתר.

 

איזהו העשיר השמח בחלקו ?

הנוסחה היא להיות שמח עם מה שיש ועל כך להודות ולא להצטער על מה שאין.

אין עניין שתהיה עני (למרות שניסיון של עוני מכפר על העונות ע"י שהאדם מתבייש  הוא נהיה עניו  וחוזר בתשובה) אך דע להסתפק במועט .לפני החלטה גדולה חשוב להתייעץ.

רשב"י זכה לגדולתו בגלל הצער שהיה בשנים שבמערה ולמד משנה.

 

 

דורשים מפרקי אבות:

"אין עני אלא בדעת."

"אפילו אתה נותן לי כל כסף וזהב  שבעולם, אינני דר אלא במקום של תורה". (אבות ו')

"טוב שם טוב משמן טוב."

 "שכל המקיים את התורה מעוני סופו לקימה מעושר וכל המבטל תורה מעושר סופו לבטלה מעוני. "

"אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח."

"יהא ממון חבריך חביב עליך כשלך."

"במה נמדד האדם ? בכיסו כוסו וכעסו."

* אל תשמש את הרב כדי לקבל פרס אלא שלא על מנת לקבל פרס.

 

ידוע שמזונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה עד יום כיפור

כלומר מהשמים כבר הוחלט כמה יתפרנס לפי מעשיו בעבר ולפעמים גם בעתיד ואף כתוצאה של גלגול קודם. ("פלא יועץ" פרנסה)

 

 

בדיקת תפילין ומזוזות. כי שם כתובה קריאת שמע על ברכותיה ואם יש פסול בקלף אין הברכה מועילה כי היא לא כתוכה נכון.

 

ניקיון שומר על הבריאות.

שמירה על כושר גופני ע"פ הרמב"ם  "גוף בריא לנפש בריאה".

 

מחיצה כשרה בבית הכנסת.

השכנת שלום. להימנע מסכסוכים ולהשפיע על הזולת לקרבו לתורה ומצוותיה ולהפיץ את מעיינות החסידות החוצה.

התוועדויות : מה שעשרה חסידים יכולים לעשות בהתוועדות  הוא גדול מאוד

גידול זקן : המשכה של מידות הרחמים י"ג תיקוני דיקנא (זוהר) פרשת קדושים.

 התחזקות במצווה מסוימת. מלמדת התמחות בנושא מסוים שאולי הוא ייעודך ובו אתה תהיה מספר 1 בתחום ההתקשרות לה' ולצדיק שגם הוא היה מיוחד על אותה מצווה .הרי לשם כך באת לעולם כי לא היה ולא יהיה אחד בדיוק כמוך טוב בהגשמת יעודך וההוכחה לכך היא  שה' בחר בך לכך והנה אתה כאן.

ובכך תברר ניצוצות של קדושה. "אין דבר העומד בפני הרצון" נאמר רצון אחד ולא רצונות רבים.

 

כתיבת בשורות טובות לרבי.

הכנה לקבל ברכה  : ברכה מהצדיק וברכה מהחתן תחת החופה – משול לה' וממי שלא פגם בברית מעולם  וממי שכובש את כעסו – העולם תלוי בו, תלוי על בלי-מה. איך לא לכעוס ?

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם (הבעל שם טוב)מה שאדם רואה אצל זולתו קיים בו.

 

פדיון נפש: מכתב לאיגרות קודש ובו מבקשים מהרבי לפדות את נפשות פלוני בן פלוני.

עבודה במוסדותיו.

תמיכה במוסדותיו.

הכנה ליום ההסתלקות – שבו מתחדשים האיחולים והברכות בית שאת.

 

(מתוך "אוצר סגולות הרבי מליובאוויטש")

 

טוהרת המשפחה

שמירה על ימי הנידה : "אל אישה בנידתה לא תקרב".

כיסוי ראש האישה: כמבואר בזוהר שע"י זה מביא ברכה בבית ובמשפחה

ובכלל הליכה בבגדים צנועים.

כל כבודה בת מלך פנימה משבצות זהב לבושה" (תהילים מ"ה).

לבישת ציצית. הלובש ציצית יזכה ל2000 עבדים בימות המשיח.

שמירת שנת השמיטה. "וישבתם לבטח בארץ".

 

 

 סמלים קמעות  : ספר תהילים   :  אמירת מזמורי תהילים יש בהם כוח להתגבר על כל הצרה שלא תהיה.

"רזיאל המלאך" הוא הספר הראשון שקיבל אדם כדי לנחמו לאחר...  ,

 דגים שאין שולטת בהם עין הרע כי הם מתחת למים  שנאמר אין הברכה שורה אלא במה שסמוי מן העין. ישראל נמשלו לדגים "...וידגו לרב בקרב הארץ"..ברכת יעקוב לבני יוסף.

 

שום נגד עין הרע, מרחיק מזיקים  ותרופה טבעית .

 

אמירת פרשת המן וי"ג עיקרי אמונה של הרמב"ם.

 

כל המלמד סנגוריה על עם ישראל ה' מרוממו.

ה' אוהב שמדברים בזכות בניו (ר' חיים ויטאל)

 

מה לא לעשות ?

לא להתנות תנאים לה'.

לא להתעסק \להתבונן יתר על המידה במצבו מזיקה כמו ללבוש בגדים ארוכים מדי שמפריעים להליכה.

לא לפגום בברית (עוון זרע לבטלה) זכור מאמר חז"ל "אבר קטן יש באדם משביעו רעב מרעיבו שבע"...

לא לכעוס שנאמר "טוב ארך אפיים  מגיבור ומושל ברוחו מלוכד עיר" ... 

איזהו הגיבור הכובש את ייצרו.שעליו תלויה הארץ ככתוב "תולה ארץ על בלימה"

(בלי – לענות דבר מה בזמן הריב).

 

שער העשייה

כמה לעבוד ? "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכה ובשבעי שבת ויינפש"...

"יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך" תהילים קכ"ח.

 

סוף מעשה במחשבה תחילה  .

"מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית מלאה הארץ קנייניך".

"הלומד על מנת לעשות מספיקים בידו ללמוד ללמד לשמור ולעשות".

השורש עשה מופיע בתנ"ך 2627  כמה חשובה היא העשייה.

מתרי"ג (613) מצוות בתקופת משה ל 5 בתקופת דוד (מזמור ט"ו) ובדורנו מסתפקיים "בצדיק באמונתו יחיה" : היה צדיק ונהג באמונתו שלה' ואז מובטח לך שתחיה

דבר אחר שלכל הפחות יהיה לך אמונה בה' והכול יסתדר לטובה.

 

שער ספר המידות- ליקוט עצות מברסלב

על ההצלחה :

-עסוק בבהמה דקה (עזים, כבשים) או תכשיטנות.

-פרנסה באה ע"י טלטול.

-תתחבר למצליח ותצליח.

-הצלחה סיעתה דשמיא היא.

-תכף לתלמיד חכמים ברכה במעשה ידיך .

-לשייר פת על השולחן סימן לברכה.

-להזכיר רק את הצד הטוב.

-בית אישה ותינוק סימן להצלחה.

-מי שהשעה מצלחת לו רם ליבו עליו גם אימתו מוטלת על הבריות.

-מי שאינו מדבר דברים בטלים מצליח בכל מעשיו.

-מי שתמיד דובר אמת מצליח.

-ע"י וידוי תצליח.

-להאכיל תלמידי חכמים.

-להצלחה תשמע כשהצדיק אומר יחוד ה' , היינו שמע ישראל.

-ע"י אמונת חכמים בא הצלחה.

 

הדבר החשוב ביותר הוא עשיית מצוות שאותן עשה עושה ויעשה.

 

 

 המשך להתעשר ע”פ התורה.

לכל מי שעדיין מקנן בליבו בספק היוכל לערוך אל שולחן במדבר אנה קרא את הפרק שעושק בביטחון ואמונה בה' מספר חובת הלבבות של רבנו בחיי  ושם מוסבר איך ה' דואג לתת בכל יום מזון מהקטנה שבחיות ועד לגדולה שבהן וכו'..

 

בתור ישראל מובטח כבר בתורה לאבות את ברכת הזרע והארץ  מאת ה' אם ימלאו מצוותיו  לפי מה שכתוב בקריאת שמע אך מדברי הנביאים מובן שאין ה' חפץ ולא יחליפנו באף אומה אחרת והראיה היא לאחר הגלות שבנו ונתקבצו חזרה לארצנו והיא נותנת פריה ואין לך קץ מגולה מזה כנזכר בסנהדרין צ"ז

 

תפילת ותיקין וקריאת שמע סמוך להנץ מראה את חביבות המצווה והמבחר  כך להקפיד על תפילת מנחה שם אומרים פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון  הוא שמצאתי בהלכות שולחן ערוך סימן י”ז סעיף א' שכרו מרובה מאוד.

 

עצה לעסקיים עסוק במסחר ובנדל"ן שערכם עולה

אך יש חשיבות עצומה גם לקיום מצוות ישוב הארץ  ועבודת האדמה בחקלאות  למרות שנאמר  במסכת יבמות  הבונה בית מתמסכן .

 

רצון , תקווה, ואמונה.

לשמוע בקול ה' לקיום המצוות  כך שהלך יהיה מחובר למעשה בצורה כנה .

להבין את הקול הפנימי של טעם המצווה ועשית מתוך רגש חיובי.

גדול המצווה ועושה מהעושה שאינו מצובה כי למרות שהמצווה לא תמיד יודע בדיוק מדוע הוא מצווה ומה הטעם לכך בכך שמבצע את הציווי מראה על מסירות נפשו ורצונו לעשות רצון ה' .

 עשה רצונך רצונו  והוא יעשה רצון אחרים  לרצונך .

סוד המלאכים במעמד הר סיני ששאלו  מי גילה לישראל רז זה של הקדמת נעשה לנשמע ובזה קשרו לראשם שני כתרים...

 

הרצון שלך להטיב לכלל ה' יעשיר אותך כדי שתוכל להוציא אל הפועל .

 

במהלך העיסוקין שלב דברי תורה

להפריש מעשר לפני קבלת השכר כי לאחריו זה נראה כמס.

 

דרגות בצדקה תוך שמירה על כבוד הנזקק :

נתינת צדקה שיודע למי נותן והוא יודע מי  נתן

צדקה שאין יודע מי נתן ואין יודע מי קיבל

100 ש"ח בבת אחת

כל יום שקל עד 100

כל אלו נשאר חסר

הלוואה – מתמשך

מעודדו נפשית  ומוצא לו מקום עבודה.

נותן בכיסו -מאפשר לו להיות שותף עסקי  יש אפשרות לרוח ומעמידו על רגליו.

 

מי לא אוהב את השמש  ? כולם , למה ? כי השמש נותנת ונותנת אור וחום  אוכל בעקיפין בקיצור חיים 

מי לא אוהב את הגשם כולנו תלויים בו אם אין גשם אין מים  יהיה רעב וצמא גדול יום הגשמים מיום תחיית המתים אמרו חז"ל הגשם  שיורד מחייה את כולם

צדיקים רשעים ישראל וגויים חיות וצמחים..

 

אבל לכל דבר יש זמן ומידה נכונה גשם על החיטה יחמיצה  ושמש מכה יכולה לגרום חולי ..

 

 כאשר האדם גם בכוונה טובה מנסה להגיע לשמחה ע"י תיקון עצמו הוא עלול להישבר וליפול  כמו שלמדים מחטא עץ הדעת  המגביר את תחושת האגו , האי  לחשוב שהכול שלך יביא לגאווה ורצון לדברים שאינם ביכולתך להשיג יגרום לתסכול   וכנלמד מהפרשה החטא הביא לעצב  ולמיתה.

אבל גם הפתרון של נח להשתכר  , לברוח מהמציאות הביא בסופו של דבר קללה – ארור כנען וכו'..

שרה לעומתם הביא צחוק לעולם בכך שנשארה בענוותה וצדיקותה למרות הקשיים שעברה לא דבקה בה הקליפה הטמאה  במצרים ובגרר

ההבנה שכל מה שיש לך וכישרונותיך הם מה' יתברך  ולא הכול מגיעה לך אתה לא מרכז העולם והוא לא מסתובב סביבך , ביטול היש  כי למרות שיש בך פוטנציאל כחלק  אלוקה ממעל הכול זה מה' אתה לומד לקבל בצורה נכונה ולתת  לרדת ולעלות מבלי לפגוע ולהיפגע

הדרך יותר חשבה מהמטרה.

 

אל תאמין בעצמך עד יום מותך. (פרקי אבות)  אבל האמן בכוחות שה' נתן בך  שדרך החיבור אליו גם אתה בעל יכולות ולא מצד עצמך כי עם ממנו.

במסכת תענית מובא שה' הוא האומן שיצר אותך . אומן לשון אמונה הוא מאמין בך.

 

לאומת זאת נאמר  "חייב אדם לראות את עצמו כאילו כל העולם נברא בשבילו"

האדם הוא נזר הבריאה נצטווה לשומרה ולעובדה  ואף להשלים תיקונה

יש חשיבות עליונה לכל מעשיו ובידו להכריע את העולם לכף זכות או חובה ע"י מצווה אחת שיעשה. (רמב"ם)

 

" אתה לא שום דבר אתה גדול, אתה ענק ,אתה ענק שבענקיים . כל יהודי הוא כמו יהלום של מיליוני קראט שצריך ליטוש ,עובדים עליו, מלטשים אותו ואיזה אור יוצא ממנו ...” (הרב דניאל זר) מתוך דיסק קדושת האדם.

הרבי מלובביץ אמר שהיהודי כמו יהלום שיש עליו לכלוך יש לשטוף את הבוץ לנער   את האבק ואורו יאיר.

 

ולסיכום יש לך מטרה ? אידיאל ? לך עליו ואל תותר היה תקיף ונחוש בהחלטה  ואל תשבר גם אם 7 (פעמים) נפל צדיק וקם רשע לא קם הוא תמיד על הקרשים אבל אתה יודע את רצון ה'  דווקא ממקום הנפילה תצמח הישועה הכי גדולה ובסופו של דבר תבין למה  ואיך כל הקשיים היו לטובה.

 ברכה והצלחה בגשמיות ורוחניות – יחי המלך המשיח לעולם ועד.

 

לקט עצות מתוך ספרו של הרב ארוש "בגן האמונה".

אם אדם בחובות יפשפש במעשיו ויתקן דרכיו.

ילמד וישנן את הפרק שער הביטחון בספר חובת הלבבות של רבנו בחיי

יסתפק במה שה' נותן לו כי הכל מעמו ומזונותיו של האדם קצובים מראש השנה...

ירבה בתפילה ונתינת צדקה – ה' יעמוד לימין אביון.

לא יעבוד יתר על המידה

יתרחק מהימורים

ולא ילווה מאחרים כספים כדי לנפח את מחזור העסקים שלו

"איש אמונות רב ברכות ואץ להעשיר לא ינקה" משלי כ"ח

על הקשר בין אמונה לפרנסה קרא בספר המידות

כי ע"י אמונה מתרבה הפרנסה.

יהיה תמיד בשמחה של מצווה.

אל תכעס ואל תכפור ב ה'  ואל תגנוב אלא עמוד בניסיון בגבורה.

מה ששלך יגיע אליך בסופו של דבר ולכן נהג ביושר ואמונה.

 

ועוד כמה טיפים מהצדיק מבניאל אמור לה' "אבי שבשמים תן לי פרנסה שאזכה לפרנס את אשתי וילדי.

לרקוד בשבת שהיא מקור הברכה.

ושמירה על שבתות כהלכתן.

תשובה – חרטה וקבלה לסור מן חטאים ועונות בעתיד

הדבק לה'.

לא לדבר בזמן התפילה.

דבר אחר : המילה כסף בנויה משלוש אותיות שהם כלים לברכה , נשיר :

"כסף, כסף בוא " *3 לא מיתוך תאוות ממון רק באנו מינוס לגרש  ונשליך את אלילי הכסף והזהב  רוצה לומר את הגאווה שהיא האליל ולא את הכסף עצמו שהוא כשמן בגלגלי המכונה .  האות כ '  היא כלי  הקיבול אשר מכיל את השפע

תחילתה חיתוך ישר  -רכישה הגונה ללא סטיות תהליך העבוזה זורם בהרמוניה חלקה שבאה לידי ביטוי בצורה העגולה של האות כ' וסיום במחירהת המוצר שוב בצורה חדה ונקייה יש זוית קלה של אלכסון המרמז על תהליך מלמעלה למטה.

האות ס' סוגרת אותו שלא יאבד שיהיה גבולות מה בפנים ומה בחוץ והאות ף' היא כוח הפה, חיבור של המח הקר והלב החם  השכל והרגש  באזור זה הדיבור שמחבר את העולם הפנימי המחשבה והרוח  אל העולם החיצוני החומר ותקשורת לאחר ולה' ביטוי השפתיים מיחד אלוקות שבאדם עם אלוקות שהוטבע במילים  תוך מתן משמעות לצרוף האותיות .

 

 

בהצלחה  ושתהיה שנה גשומה  ובבניין בית המקדש בירושלים הבנויה.  

 המאמר מוקדש למר יוסף יהלום ומרת פנינה יהלום שיזכו לחיים טובים וארוכים.

 

ב"ה

startup AT god

להפוך חלום למציאות..

מבוא.

מוריי ורבותיי גולשים יקרים שלום וברכה, בוקר טוב.

בהמשך למאמרים הקודמים ולהגשמת דברי הרמב"ם "מלאה הארץ דעת ה'..."

קיבצתי לפניכם כמה רעיונות ותוכנות למימוש החזון שימחיש את מציאות ה' תוך עזרה באמצעים הקיימים : המדע, המחשב והטכנולוגיה . יהי רצון שעל כל פנים ימצאו כמה אנשים אפילו שנים או אחד אשר יטכסו עצה ויגשימו רעיונות אלו בפועל ממש ויחשבו מה לעשות ואיך לעשות על מנת להביא את משיח צדקנו במהרה.

ולא יהיה הדבר כעבודת אלילים חלילה שאין להחליף את ה' בשום אופן וזמן.

הרעיונות צריכים אישור רבני ומדיני מסמך וחוקי למימושם .

ואולי טוב יהיה שהכול יהיה מרוכז במיזם אחד ויפעל בצורת מלכ"ר.

אמר שלמה המלך שאין חדש תחת השמש אז בטח כבר משהו חשב על זה קודם...

 

מחשב עם נשמה

המחשב אינו חושב  כי עם מחשב ודרשו רבותינו בפרקי אבות "הווה מחשב שכר מצווה כנגד הפסדה ..."

ליצור את אתר הבית של ה' ומה יהיה בו:

 

דף הנותן במה לכל אחד מכדור הארץ במה למשל שישים תמונה אחת וע"י זום ניתן לראות איך כל העולם מורכב מאותם היצירות שמהן בנויות יבשות ,ארצות וישובים .

1 תוכנת בינה מלאכותית

התוכנה מושתת על יסודות היהדות , והמבנה האלוק-י

(בדיני משפט חייב להיות השופט אדם כי רק לו יכולה להיות רוח הקודש אשר לה הוא זקוק לשם ההכרעה).

התוכנה תדבר כביכול על פי דיאלוג עם המשתמש.

(ע"י מצביעים,מבני נתונים, מטריצות ועצים מורכבים לפי הספירות העליונות והשלכותיהן)

 ראה פרטים באתר גלריה0.

על תוכנה שכתבתי והיא למעשה פועלת כמו תוכי חכם

 (ע"י השוואה בין השאלה הנשאלת לשאלה זהה שנמצאת במאגר הנתונים , או שהמחשב יחזיר בשאלה כדי להתאים את תשובתו) אם אופציה לתשובה אקראית אך אנו יודעים שאין זה  מקרה אלא רק מה' או רקם ה' .

בכל אופן אתה תוכנה מוזנת בשאלות ותשובות ע"י המשתמש וככול שגדל מאגר הנתונים שבה כך היא לכאורה יודעת יותר שמה .M.I .

התוכנה מיועדת גם להצפנת מידע וספר זיכרונות.

למרות שה' לא רוצה שנהיה רובוט דתי אולי יהיה שווה לייצר רובוט דתי.

כדאי להחזיר תשובות מעודדות ככול הניתן שהרי הכול לטובה ואין רע יורד משמיים שהרע הוא למעשה טוב נסתר שעם עומדים בניסיון נהיה חזקים יותר.

 

2 תוכנה שמציירת בעצמה ולפי הוראות המשתמש.

תוכנה מעניינת שמציירת מופשט או ע"פ אובייקט אבל הסגנון תלוי בבחירת המשתמש

כידוע הצבעים משקפים מצבי רוח ולכל צבע אופי משלו.

יש לתכנת עקרונות בציור ע"פ הסגנונות ושילובי צבעים (נגדיים , משלימים, הרמוניים)

כמו כן את המקצב הציורי והשימוש במכחולים.

אופציה לציור לאחר מילוי שאלון משתמש  ויהי הציור על פיו.

 

3 תוכנה שמחשבת גימטריות של טקסט ומפרשת

למעשה כבר כתבתי תוכנה שהופכת מילים למספר אך עדיין ניתן לשכללה כך שתמיין את כל המילים בטקסט לפי גימטרייה גדולה וקטנה ואף תיתן סה"כ ערך כולל של משפטים או פסקאות וכו'.CPP.GIMATRIC

 

4 תוכנה שפוטרת את הסוגיות מהגמרא ומסיעת לתלמיד להבין איך חשבו חז"ל.

5 פינה הודיה ובקשה מה'.

6 מה ה' אומר לאורך הזמן מהמקורות  תורה שבכתב ותורה שבעל פה.

7 שידורים ישירים 24 שעות של דרשות תורניות מטובי הרבנים מסביב לעולם.

8 מבנה האתר למעט במילים לתת אשליית חיות אולי של סביבה טבעית או מוזיאונית מכל מקום האתר צריך לנשום להשתנות (בצבעיו וצורתו ) ולא להיות כלוח מודעות סטאטי

להוספת עניין שילוב של מוסיקת רקע מרגיעה.

 

9 מצלמה מיוחדת שתופסת את ההארה שמקיפה את האדם ומדפיסה את זה לנייר.

10 תלת ממד של בית המקדש וסיור וירטואלי שמסביר על הלכות בית הבחירה.

 

STRTUP.COM   האתר יהיה סוראליסטי אינטאקטיבי תמונה על תמונה האחת רקע השנייה כפתור אשר חיים בהרמוניה זה על גבי זה  שימוש בתוכנות עריכה ממוחשבת  שימוש בדפים ארוכים וגבוהים וניווט כמו בטיסה על נוף רחב ידיים מהשמים ליבשה לים ומתחתיו למצולות לקרקעית ולבטן האדמה. שינוי גווני התאורה ע"פ שעות היום וכך גם פס הקול ,צפצוף ציפורים הרוח הגלים והעצים והגשם.

הכפתורים לקחים אותנו לקטעי קריאה מעניינים או לתמונות תקריב או קישור לאתרים בנושא ולמעלה במסך בצד שמאל יהיה האותיות שייקחו אותנו חזרה הביתה בשלום ב"ה.

 

הרעיון ליצור חווית גלישה מרתקת ומעניינת המשלבת דמיון ומציאות המסר הוא להתענג על ה'.

 

אומנות- מאחדת

1 פסיפס עולמי

מכל מדינה ומדינה תשלח לירושלים שיש מלכותי מיצג בצורת המדינה  בקנה מידה אחיד

אשר יורכב בפסיפס לכדי תמונה עולמית שלמה.

 

2. תערובת קרקע מכל הארץ לשם גידול קטורת הסמים לבית המקדש (לא התכונתי לקנבוס).

מכל המרכיבים : אדמה כבדה, קלה, אדומה, שחורה, צהובה , חול, טוף, כבול, קומפוסט וכו' ליצירת הקרקע האידיאלית לגידול עץ החיים, סממני הקטורת : נטף, שחלת,חלבנה, לבונה(שמות ל') צרי, ציפורן , מור, קציעה,שיבולת נרד,כרכום , קושט, קילופה, קינמון, בורית קרישנה, ציפורן,(מסכת כריתות ו') .

 

3 ציור מכל העולם המורכב מציורים שונים ע"י צבעים ואנשים שונים מכל העולם שייתן תמונה שלמה. פרויקט טוב לאינטרנט .

 

4. הודו הקטנה בישראל ( : "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו.")

מודל של הודו על שטח הררי וירוק  בצפון כמו הרי ההימליה או בדרום הרגוע כמו מדבריות ראג'סטאן שייתן אווירה ייחודית של המזרח.

למה להוציא סתם כסף על טיסה  המטבע יהיה בערך רופי והכתובות בסגנון הינדי או פנג'בי. המוכרים ידברו עם מבטא הודי. יהיה סדנאות מסאז'  מדיטציה (בלי הפסלים וע"ז) ויוגה  . יגישו צ'אי (תה) מאסלה  וצ'יקן (עוף) קארי ועלו גובי (תפ"א עם אפונה) ומקלחת חמה תהיה רק עם הזמנתה הוט באקט (דלי חם) וכו' .על הדרך יסתובבו כמה בבות שיגידו למטילים  ,אתם לא הודים ,אתם יהודים ! "

כך אולי נמנע מישראלים לטוס שוב ושוב למזרח אם אפשר לעשות טרק בארץ ...

ידוע הנבואה לאחרית הימים שכל העולם יהיה ישראל וכל ישראל תהיה ירושלים...

במרכז הכפר מקדש מעט עם תפילות מסודרות שחרית מנחה מעריב שמירה על שבתות וחגים כהלכה. מוסיקה שירה וריקודים.

(כל הפעילויות גברים ונשים בנפרד ולבוש צנוע חובה  )

 

5 פינת הודו היהודית . מה עושים:

א . מודים לה' .

ב. קוראים בשמו.

ג. מודיעים בעמים עלילותיו.

ד. שרים  ומזמרים לה'.

ה. מתהללים בשם קודשו

ו. משמחים לב מבקשי ה'

ז.דורשים את עוז ה'

ח. מבקשים פניו תמיד

ט.זוכרים נפלאותיו אשר עשה

י. זוכרים מפתיו ומשפטי פיהו

יא. זוכרים לעולם בריתו.

יב. לא לגעת במשיחיו ובנביאיו

יג. לשיר לה' כל הארץ

יד. לבשר מיום אל יום ישועתו

טו.לספר בעמים את כבודו ונפלאותיו

טז. להביא לה' משפחות עמים

יז. להביא לה' כבוד ועוז

יח.הבנתם את הרעיון ?

 

6. מדיטציה יהודית :

 מה לעשות כדי להגיע לשלווה  פנימית מבלי ביטול תורה ?

נלך למקום שקט ורגוע, נישב בניחותא, ניקח נשימה עמוקה, נעצום את העיניים וננשוף

כמה דקות כך דגש על הנשימות העמוקות וארוכות כך שמרגישים איך האוויר הקריר נכנס דרך האף לגרון ולראות ,רצוי לנשום מהבטן לעצור קצת ולהוציא את האוויר לאט מהפה .

הגוף מתחיל להירגע אך המוח שרגיל כל היום להריץ מחשבות עדיין פועל במרץ וכדי להירגע ולהשתחרר מהמתחים שמלווים את חיי היום יום ולחשוב באופן צלול יותר כדאי שגם המוח ינוח מעט ויחשוב על דברים מרגיעים, נעלים, רוחניים  למרות המצב הרגוע אסור להירדם אלא להישאר ערניים.

 

דמיון מודרך :  דמיין את הנשמה שמחזיקה את החיות בגופך איך היא  בחלקה עולה מעולם העשייה נפרדים מעול מלכות ועולים לעולם היצירה מהיסוד בהוד לעבר הנצח ובדרך פוגשת הנשמה   נשמות מגן עדן עליון שמברכות אותה לשלום והיא עולה לעולם הבריאה ומלאכי עליון מלווים אותה בדרכה לעולם האצילות והאופנים וחיות הקודש משבחים ואומרים קדוש, קדוש, קדוש, והנה רואה היא את עולם אדם קדמון אשר מעליו קורן האור אין סוף ברוך הוא והיא שטה לה באור על גבי הזעיר אנפין והנה  לפניה כתר על כסא רם ונישא ובתוכו' העתיק שמשום מה נראה  בגוון בורדו מלכותי והיא שוחה להנאתה חזה וגב פי כמה מהנה משחייה בכינרת ביום קיץ חם ,לעוף בחלל האין סופי.

להתאחד בייחודים נפלאים עם ה' יתברך להודות על כל הטוב הזה שבאמת בכלל לא מגיע לי ואח"כ להתגלש חזרה לעולמנו לגוף על אור הקו ולשמור הרגשה טובה זו כל הזמן.

החזרה בתשובה היא לא אל  ה' אלא לגלות את ה' בפנימיות שלך לשוב בתשובה לא לדבר חדש אלא למי שאתה באמת היית במקור.

 

כדי לפתור בעיות חשוב לנקות את הראש ממחשבות שמבלבלות . אמנם האדם לגבי עצמו אינו אובייקטיבי לכן עדיף להתייעץ עם משהו חיצוני שמבין עניין והוא סומך עליו.

 

טוב לעסוק בהתמדה במשהו שגורם לך להיות מאושר התורה מלמדת מה באמת יעשה אותך מאושר כי מי מכיר את גוף האדם ואת נפשו יותר ממי שיצרו ?

 

מיזמים של שמירה על איכות הסביבה

אמר ה' לאדם תן דעתך על כל מה שבראתי שלא לקלקל...

לאסוף ולשמור את מי גשמים  מהמרזבים של הבתים והחממות וניצולם לשתייה רחצה – מקווה ולחקלאות.

אפשר לשים עציצים גדולים מתחת ליציאת מי המזגנים ולגדל בהם עצי פרי  ננסיים או צמחי תה .

ניצול אור השמש לחימום וליצירת חשמל. מעבר של המים דרך קולטי שמש

או אפילו צינור שחור יכול להיות פתרון .

 תאים פוטו אלקטרים על לוחות קולטי שמש יש ליצר ערכות במחיר סיטונאי להכנה ביתית שווה לכל נפש.

ניצול הרוח ליצירת חשמל. תחנת רוח ממש כמו פעם אך עם טכנולוגיה מתקדמת.

מיון הזבל לדשן אורגני. קומפוסט ביתי מחזור חומרים שונים למטרות אחרות ובכך להפחית את הפסולת אם אין יודעים מה לעשות עם עיתונים ישנים או בגדים אפשר להשתמש בהם לצרכיי אומנות (בדים צבעים פסלים-לשם שמיים יש לפגום מעט במושלמות הפסל שלא יהיה כעבודה זרה. וכו')

 

2 בניית ישוב מתחת למים

יקבל את האנרגיה , המים והחמצן מהיבשה בטכנולוגיות הירוקות שתוארו למעלה.

הישוב יהיה בנוי על הר תת מימי ומכופה בכיפה שקופה ועמידה למים אשר תיצור מעין בועה מסביבו, אך כאשר יורדים מההר מגיעים למים ועם צוללים אפשר לצאת ליבשה בצלילה או עם צוללת.

היתרונות שטח אדמה פנוי נוף שונה שקט  צורת חיים שונה ופטור ממסים.

מקום בטוח מנזקי טבע ומלחמה.

3 חציבת מנהרה שחוצה במדויק את מרכז כדור הארץ ומאפשרת נידות מצד לצד בסיועה הגרביטציה ובמרכז יהיה  ישוב נטול כוח הכובד.

המצאות נוספות שנועדו ליעל ולהקל על החיים כדי שיהיה יותר זמן לעסוק בתורה

1 היד שמנענעת את העריסה – מכונה חשמלית / מכאנית שמחליפה את היד בזמן שהתינוק בוכה היא מרגיעה אותו בעדינות ע"י נענוע העריסה כמו שמנעים גלגלי רכבת קדימה ואחורה.

2 מכונה לחיתוך לחם ע"י לייזר כך הלחם כבר הופך לטוסט ומוכן למריחה

3 אטמי אוזניים שקופים בלתי נראים  זעירים אך מונעים כל צליל מבחוץ מלהישמע

(סינון נגד רעשים \ מעצבנים מבלי לפגוע ולשמוע לשון הרע).

4 תחנת רוח במים מוסיפה חמצן למים לגידול דגים אינטנסיבי במים.

5 אמירת קריאת שמע בשטח העבודה מסיעת לגידול צמחים ובעלי חיים ומעלה את מצבם הרוחני כמו ברכות המזון.

4 startups -רעיוות לפיתוח

 

סידור מתוקן לימות המשיח שיכלול שינויים בתפילה שכעת כבר יש שינוי במעמדם ומצבם של ישראל ואולי אף יחזרו הקורבנות והרי תפילות תוקנו כנגד תמידים - “ אז ישלמו פרים שפתנו"...

 וצריך להגיד כי המשיח הגיע ונבנה בית המקדש וכו'

ואולי אפשר למצוא נוסח שיאחד את יתר הניסוחים ויספק את כולם או שלכל נוסח יהיה צבע אותיות משלו.

יש חשיבות למספר המילים בכל תפילה ולכן אין לערבב ניסוחים.

אבל בזמנו של ביהמ"ק לא היו  מתוקנות תפילות כלל כמו שבימינו התפילה עוזרת לברור הדרך והאמת ולדעת את עצמנו .

 

 ראש חודש כסלו טוב ,חודש הגאולה.                                     ברכה   והצלחה.

 

 

5 טוב לכתוב מאמר טוב- כתיבה יוצרת.

מאמר שהופך בעיות הלכתיות לצורת חשיבה מתמטית ונותן פיתרון ע"י הוכחה מתמטית ואז מתורגם חזרה למילים לדוגמא:

הא-ל הוא אין סופי הוכח: N הוא מספר כלשהו

N<N+1

לכאורה העולם הוא סופי מבחינה חומרית לכל דבר יש גבול כך הוא נברא אבל לטור המספרים אין סוף כי גם למספר הכי גדול אפשר להוסיף +1 מ.ש.ל

האל כידוע1 אין לו גוף ולא דמות גוף הוא הכול ביחד חומר ורוח באותה מידה.

 

דוגמא נוספת : יש לי "חבר" נשוי ואב לכמה ילדים קטנים הם בבית עדין ואשתו מטפלת בהם (נורא קשה) הוא עובד ומפרנס

יש היתר לאישה למנוע הריון כי אין לה כוחות לטפל בתינוק נוסף אבל היא גם לא רוצה להשתמש בשום אמצעי מניעה כי הם מזיקים לבריאותה,גורמים לדימום או לא בטוחים מספיק. והבעל מצווה על פרייה ורביה לכן גם הוא לא יכול להשתמש האמצעי מניעה  כמו כן נאסר עליו להוציא זרע לבטלה ולהיות עם משהי אחרת זה לא בבית ספרנו . מה יעשה הבעל לאחר הטבילה?

תשובה המפתח אצל האישה אז או שחברתה תשכנע אותה או שישמשו ואז בידה להחליט לשמור או להפיל או שהבעל יפרוש ממנה כמו משה מציפורה ( 40 שנה) או ר' שמעון בר יוחאי- 13 שנה

לפחות יעלה בקודש אם לא מקרי לילה.

A+B=C

A+A=B

C=3A

B=2A

A=C-B

A=הבעל B= האישה C=תוצאה

הבעל כדי להשתוות לאשתו  בכוח צריך לגיס משהו (עוד A) שחושב כמוהו על מנת להשפיע אך גם אז אין הדבר מוכרח להצליח

חייב להמצא פיתרון שאינו פשרה אלא כל צד ירגיש מורווח .

 מעניין איך ה' היה פוסק מהי דעת התורה ואיזה תפקיד יש לשלום הבית?

נשתמש במספרים אירציונלים כגון שורש 2 או מספרים מרוכבים כדי למצוא פתרון בטווח הדמיון נוסחה מהמעלה השלישית ומעלה.

כמו נוסחת אוליר שמקשרת e ופאיומספר מורכב  e^iP+1=0

 

צור אתר שמכיל את כל השמות המפורסמים כך יגיעו אליך מטוויטר

 

אם אשתך לא רוצה להתייחד כמו שתואר בבעיה שלהעיל אמור לה יש לך 2 אפשרויות או להיות איתי או ש נותן לך גט  (מדובר רק על איום ולא ממש לתת גט בפועל זה נוצר רק עם מצא בה ערות דבר כדברי שמאי).

נכון שיש כאן מידת סיכון או איום פחות פרימיטיבי ממכות אבל שימו לב איך הדבר פותר בדרך מעני הנה ידוע מאמר בית הלל אם  הכדיחה תבשילו ראשי לגרשה או כרבי עקיבא מצא יפה הימנה  . מה העניין ? העניין הוא שנישואין הם מסגרת התנדבותית אתה לא חייב להיות  אתה שם מתוך בחירה ויש לך תמיד אפשרות לצאת  נכון לא הכול מושלם אבל אם בחרת בכל זאת להישאר תשמח במה שיש..

 

אם רוצים לפתור את מצוקת המים יש לציית לדברי התורה שנאמר " והיה אם שמוע תשמעו אל מצוותי אשר אני מצווה אתכם היום לאהבה את ה' אלוקיכם ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם . ונתתי מטר ארצכם בתו יורה ומלקוש...

 

אם מרחפת מעל ראשך סכת חיים  עסוק בתורה ובמצוות ולא יהיה רשות למלאך המוות לנגוע בך  כך עשה דוד המלך עליו השלום עד שיום אחד הסייח דעתו כאשר עלה במדרגות כי הס"מ עשה רעשים בגינתו ואז איבד שיווי משקלו ונפל במוצאי שבת קודש  ומאז עושים סעודה שנקראת מלווה מלכא כל מוצ"ש.

 

פרויקט החייאת המתים- ליקוטי עצות ומדרשים ומחקרים בנושא  וביאור העניין

דוגמאות מהתנ"ך ואיך עם ישראל קם לתחייה בארצו לאחר גלות כה ארוכה.

יסופר בהרחבה ב"ה בפרקי ההמשך של המאמר המזוודה

 

 

להוציא את הפועל לקנות, קניה מלקסיקון המילים כי למי יש בכלל כסף בימינו לבזבוזים?

 

לחבר שיר ממילות תהילים הלא מובנות- לי.

 

מפסוקים מפורסמים  או לא ברורים.

 

לתרץ את כל הקושיות שעליהן נאמר בגמרא תיקו.

 

 

 

 

ב"ה

טוב לכתוב מאמר טוב

היא אומנות המצריכה שלווה וריכוז

מלבד שמירה על כללי התחביר, הסגנון וההגה יש לשים לב לתוכן ולצורה ולכתבם בצורה מעניינת ופשוטה  מצד אחד ומתוחכמת ונבונה מהצד האחר.

עיקר המאמר מביעה רעיון אך רצוי שתהיה איזה שהיא אמירה או מסר שהקורא ייקח אתו הלאה וישתמש בו לטובה.

 

כמו שישנו סיפוק אצל כותב המאמר כך גם אצל הקורא יש ליצור סקרנות ופתיחת הראש לקבל את התוכן הנאמר .

אפשר להתחיל בהצגת שאלות  ולפרט בהמשך את התשובות בצורה מנומקת ומפורטת יותר. תוך חלוקה לנושאים ותת נושאים.

לשמור את הפאנץ' לין לסוף כדי לצור מתח.

או להתחיל מרעיון אחד וסביבו להעמיק

מהפרט לכלל או מהכולל לפרט. "מכלל שצריך להיפרט או מפרט שצרך להיכלל."

 

את המאמר אפשר לכתוב בצורה ספונטאנית , זורמת ע"פ הרגש בפעם אחת

כמו מוסיקה המולחנת ליצירה  המדברת ישירות אל הקורא ללא הפסקות

 

או לבצע עבודת מחקר רצינית המקיפה את הנושא מכל צדדיו

ומופנה לקהל רחב. ואפשר כמובן גם לשלב בניהם.

 

מיקוד במשפט, מילה ,אותיות  הרחבה או צמצום תמצות וקיצור שימוש בשפה עשירה ובתיאורים או משלים להדגשה והבהרה.

 

כמו באומנות הציור חושבים על הרעיון לאחר מכן עושים מספר סקיצות כדי לבחור מה הכי מתאים מספר נושאים  והקשרים רעיוניים ,לאחר מכן עושים רישום מפורט  - רושמים  על גבי שנים שלושה דפי פוליו את עיקרי המאמר  והציור השלם – מקלידים על המחשב בתוספת קטעי קישור  כך שנוצר רקע – מבוא והאובייקטים הסיטואציה של המאמר איך מגיבים הרעיונות והסביבה לנושא המאמר.

 

כך גם אפשר לנתח מאמר לפי הקומפוזיציה והמקצב שלו (מקוטע, רציף הרמוני  או ניגודי וכו')

המקוריות שלו ואפשר לשאוב השראה מן הטבע (עץ , ענף ,עלה,שורש, פרח, פרי,נוף כלשהו ,חי, דומם וכו') או הגיאומטריה (פירמידה , משולש הפוך, ריבוע,  עיגול , ספיראלה וכו') הן לגבי המבנה והן לגבי התוכן.

 

מכל דבר אפשר ללמוד משהו בעבודת ה' או רעיון למאמר לכן מכל עיסוק או תחביב שהנך מוכשר בו אפשר לכתוב עליו או לפיו מאמר נאה.

 

בכדי לכתוב משהו מקורי כדאי להתייחס לזה יותר ברצינות כמו שכתב או סופר מסתובב תמיד עם פנקס קטן ועט ובו הוא רושם כל פעם שבאה הברקה חדשה על מנת שלא לשכוח ובסוף היום מצרפם למאמר.

 

את הרעיונות הנעלים ביותר  מקבלים מה' זאת ע"י חיבור מיוחד שלימדנו משה .

לכן טוב להיעזר בתורה , מהנביאים והכתובים מהתלמוד ומחז"ל.

החיבור של הנושא למקורות, לפרושים ולמדרשים מעניין  וכאשר הוא נעשה בצורה נבונה הוא נותן תמונה אמיתית ומהימנה.  כמו גוף עם נשמה.

 "הפוך בה והפוך בה הכול בה אין דבר בעולם שלא רמוז עליו בתורה".

 

עניין מיוחד לדורנו הוא להפיץ את מעיינות , פנימיות התורה היא תורת החסידות

המושתת  על כתבי הקבלה, החוצה  והיא מזרזת את ביאת המשיח.

ע"פ סיפור מהבעל שם טוב שעלה בחולם והגיע להיכלו של משיח ושאל אותו עד מתי נחכה לך ? ענה לו המשיח באידיש לכשיפוצו מעיניך.

 

 

לכן לפני שמתחילים לכתוב טוב לבחור נושא הקרוב ללב שמעניין ויעשה טוב גם לקוראים

למשל : לימוד זכות על עם ישראל – למרות שהאדם יראה לעניים וה' ללבב אפשר ורצוי לראות כל קבוצה או אדם בעין יפה כי למרות שכלפי חוץ שונים המה זה מזה מבחינת הנשמה  אב אחד לכולן  ולכן עליך לאהוב או לפחות לרחם עליו כמו על אחיך.

 

כל יהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש ואת כולם ברא ה' אם נכבד אותו יש לכבד את מי ומה שהוא יצר ועל כך נאמר "איזהו המכובד המכבד כל אדם"...

 

גם הקשר לתורה מצוות חיוני לחיות המאמר ומוסיף לו חן.

כי התורה היא נצחית ותמיד תהיה אקטואלית ונכונה.

ואילו המצוות שומרות עליך ללכת בדרך ישרה.

כאשר אין סטירה בין דבריך לדברי התורה והפוסקים שבאו במשך הדורות יש סיכוי שגם דבריך יקבלו ממד נצחי  ויהוו נדבך נוסף בבניין האומה .

להיות כמעיין המתגבר בכמות ובאיכות שנאמר "מעלים בקודש" ולא מורידים.

ואם נופלים מתקנים ב כפליים.

 

איך מגלים את האמת שהרי כל אדם רואה את   התמונה מנקודת מבטו והוא אינו אובייקטיבי  כמספר הפרצופים מספר הדעות .

לכן יש להסתכל בפרספקטיבה כמה שיותר רחבה לקבלת תמונה אמיתית ושלמה ככל האפשר.

 

יתרון משמעותי של המידיה האלקטרונית: אפשרות קבלת משוב, תיקון  ועריכה ללא כל סימני מחיקה וניר או קלף מבוזבז וכאן המקום לציין שוב שאם פגעתי במישהו או אפגע אין הדבר אלא בשגגה  עמכם הסליחה ואשמח לקבל תגובות ולתקן ניסוחים או שליחת עדכונים על שגיאות כתיב מחפירות לא עלינו שכתבתי בעוונותיי. 

 

לעבוד בכל לבבך- בשני יצריך גם הטוב וגם לשעבד את היצר  הרע לטובת העניין שהיא בעצם לטובתו כך כולם מרוויחים.

 

שיתוף הידע וכתיבת חידושים חיונית להצלחת כולם תוך שמירה על הגינות.

אז שיעלה החומר לקדושה  אש להבה ויהיה המאמר דברי אלוקיים חיים .

                                            שבוע טוב וליל מנוחה. וחג גאולה שמח .

 

 

ב"ה

פרק א'

נמצאה מזוודה מלאה בדולרים?

ויהי היום חם ויבש גיבורנו שמריה שאז עדיין איש לא ידע את שמו אלא היה סתם הלך .

ללא בית ,  באין חברים, רחוק ממשפחתו, רעב וצמא ומותש עד מאוד.

לא עבר זמן רב חזיונות והזיות כיסו את מוחו כמו עגלי הזיעה שעל ראשו.

הוא נע ונד ממש משועבד ,את נפשו כמעט לקחה הרוח בדיעבד.

חשב מר שמריה מה עשיתי מה לא עשיתי אם לא אמצא מעט מים ואנוח

 לא יהיה טעם להמשיך לנוע  .

את מסכת חייו אין איש יודע ואין הוא וזיכרונותיו בהיותו כה צעיר, רך בשנים

 מוכנים להשלים.

 

את העיר שממנה ברח הוא אינו רואה כבר והיינה לפניו מה שומעות עיניו ?

צלילי פכפוך מים מתוקים שם בין השיכים .

בין שרכי הערבה מפלס הוא דרך כמעט ללא נשימה נופל על ברכיו ושותה לגימה.

 

אח מה ערבו המים  של אותה לגימה ? אדם חדש זה אתה נברא.

פשט בגדיו ונכנס לטבילה במימיו הצוננים של אותה נביעה

כאשר עלה ללבוש בגדיו אותם לא מצא אלה ליד כסא שיש כבד מונחת מגבת וחלוק עם רקמה לבנה ש.צ . הוא לא האמין כי יש כאן ודאי תמליל פלאים.

לאחר שלבש ואת כל גופו שוב כיסה נתן בליבו תפילה אין לדעת למה?

 

צפצוף ציפורים מעליו נשמע

ובשתף דיבורם נשמע הקריאה "מהר הזדרז  ציף ציף בוא לכאן ציפכניסה."

אזר כוחותיו ובכסות צל צילו של תמר פרץ יציאה  .

מה גדלה שימחתו לאחר רגעי התדהמה שרווה צימאונו אך ביטנו הריקה

מימינו ניצב שלט ומאחוריו שולחן ערוך מכל טוב .

על השלט כתוב :

 

***סודי ביותר***

מבצע בהזדמנות חד פעמית

כל מה שתרצה  : כסף, זהב, יהלומים, אושר ועושר

היום אפשר לקבל מייד ובחינם.

 

מוזר ומעניין כך חשב והבין מאיליו שמוזמן וצלילי נגינה שיר וריקוד סחפוהו

אלי שטחי השולחן שהיה עמוס מכל טוב :

עופות ברוזמרין, דגים בטימין ובשר עם כמהין

יין משומר ליד צלי שור הבר וסלטי סלטים מסולסלים ודקיקים

ישב ואכל ,שתה ואכל ולמד דבר תורה מגרונם של חז"ל  בעודו צובט את עצמו לראות היש כזה הדבר נתקל ברגליו חפץ זר ומוכר היות שראה ולא האמין נפתחה לפניו

                            *********************************

    *             מזוודה מלאה בדולרים                   *

    *********************************

התרוממה המזוודה על גבי מרבד קסמים שלחש לאן המטען אדון צדקיהו ?

מלמל והנה חיש מהר עלה המרבד וטס כשהוא משאיר אחריו שובל דק של ענן ואבק .......... והפקד עוד היום בבנק.

שמריהו לא היה עשיר ולא ממש רדף אחר כבוד  והנה ממשיך במסעו המופלא רכוב על חיה או אראל שנישא  רואה הוא נסים כנרות חנוכה הרים של זהב , ימים של כסף חולפים מתחתיו וכאשר יורד נמוך ומנסה לנגוע את שובל הפנינים אי אפשר כה למנוע.

 

עוד יהלומים יקרים ואבנים טובות עד קצה האופק

שואל את עצמו איזהו הצדק ?

 

השמש ירדה לה ומר שמריה נח בחוף ימה  קול הגלים ומי הטורקיז    הרגיעו ותנומה נעימה עטפה את גופו בחלומו רואה דמות אדם ואולי של מלאך זוהר בלבן ואולי מחופש :

 

שמע נא שמריה ידידי : אומר הקול כל מה שקיבלת ויכול  תאכל  חופשי אתה לנפשך על כי ביטלת רצונך ועשית ככתוב : " יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה , מכל חיי העולם הבא,

ויפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא, מכל חיי העולם הזה" אמר והיה יעקוב.  

 

 

 

פרק ב'

כמויות אדירות של מזומנים טובין וטקילין

היה זה עוד יום גשום וקר קצת לפני פורים שמריהו היה רעב ובמוחו עלה ניחוחה של שוורמה בלאפה עליה רק יוכל לחלום כי בכיסו לא היו אלא כמה פירורי נייר טואלט שכיבסה אשתו כי שכך להוציאם מבעוד מועד

והנה בעודו הולך בום נשמע טפיחה , שמריה לא ידע עם נפל או נתקע מכל מקום יצאה בת קול ואמרה ברוך הבא לבית גנזי המלך הלא הוא מלך מלכי המלכים .

הופתע שמריה על מה שומר מקומו של עולם נפתחה לה הדלת וטור אין סופי שם ערוך ומסודר שטרות בשטרות , ערמות ערמות מונחות על שולחן חזק ומוצק מכל הסוגים יש מספיק אין צורך לריב על מקום כי לכל אחד שמור חלק נחמד  והנה התכבד לקחת אתו כל אשר חפצה נפשו את חלקו כך חשב כמה שוורמות אוכל לקנות עכשיו  ?

 

על מרכבה עם סוסה העמיס וציוה לבית שאן – שדרות הארבעה.

וכעת נעמד ליד הנייד , לפיסבוק גלש ופרסם כך וכך לכל חבריו מי רוצה ? יבוא וייקח.

 

 

בליבו חשב שעליו לעשות עוד כמה מעשים טובים כדי לא להיות בחובות גם לאלוקים.

 

פרק  ג'

שמריהו בהתבודדות

בלב כבד ועצוב שמר  מר שמריה תיק גדול וממורמר אל ה' פתח והוציא את אשר היה לו לומר:

מצוות עשית ושכר לא קיבלתי תפילה נשאתי ולא נעניתי

ילדי חולים ואזלו הכספים מה שנותר לי אין הוא כדאי לי אבל אתה היושב במרומים בודאי מתרווח על כסא מלא רחמים – העיקר שלך טוב זה שסבלתי כך ברחוב לא משנה רק שלך יהיה טוב .

נכון שאין זה נכון לפנות בציניות וכעס כלפיו יתברך שלא יברך ומקומו מי ייקח?

אז נו עוד פעם נכשלתי מזוכיסט שכמוני – קבל את המכות ו תאמר אה טוב תודה לך האל האיום, הגיבור והנורא .

הו אז משמים ינצנץ לו כוכב וילחש את זה הלאה לאיזה מלאך שייקח וימליץ בפניו יתברך : תראה תראה טוב הוא אמר על כך וכך  אממ אנחנו נראה לו מה זה טוב ובאמת כאן עולה השאלה מהו טוב ?

לכן "אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד " הרי אין ה' בא בטורניה עם בריותיו ולמה להגיד טוב יום המוות מיום הלידה ואת השאלה שאסור לשאול למה הרעות לעם הזה ? לא נשאל...

 

פרק ד'

סיפרו לפני השינה – שמריהו סופר דגים

שתים, ארבע, שש, שמונה, עשר, שתים עשרה, ארבע עשרה, חמש עשרה.

חמש עשרה דגים בארגז נחים, קרים מבריקים הם לא דגי כסיף  כסופים- אותם סופרים אחד אחד שכן אי אפשר(משקלם כמה ק"D כל אחד) להכניסם לארגז הם לא קרפיונים זהובים שקופצים ונבדקים במקום אחר  . לבחירתך בורי ,אמנון או או או אדמונית אדמונים כן הם הכי נחמדים. לוקח אחד מרים ובוחן היש כאן תולעת, היש כאן שקצת?

לא  נבדוק עוד אחר אולי באור  בין סנפיר וקשקשת – לא גם הוא נקי .

יעלה ויבוא האדום השלישי פתח פה גדול מה יש לך שם אה הכול לבן זה בסדר .

רביעי הנה בא מרקד ולא שר את זימיו פתח אך גם שם לא נמצא .

וכך הלא והלאה אדומים לבנים ורודים עם פה ושם כמה כתמים שחורים .

כך עוברים להם בסך כחצי טון נארזים כבר לא בעיתון.

אז אמר המשגיח נו מתי כבר יבוא המשיח ?!

 

פרק ה'

יום אחד התקבל לעבודה אצל שרגא  לשרגא יש מפעל ליצור זהב הטלפון צלצל והוא נחלץ למשימה .

ביום ראשון החל לבחון ולמיין את הזהב על סוגיו: גדול, קטן, 24 קראט, 18 קראט זה המכונה עושה עליו למצוא את הזהב הפגום או למין אם יש סוגים שונים של זהב: צהוב אדום לבן ושחור...

המשאיות היו באות כל בוקר שופכות את הזהב  אולי 20 טון זהב ביום  הוא היה נשטף ממוין ונארז

שומריה אהב את עבודתו החדשה כי הוא אהב זהב וזה התאים לו בדיות הוא עשה אותה במסירות ונאמנות וכל שאלה שאל את האחראי כדי שהכול יהיה כשורה.

 היו מטילי זהב בגדלים 30 גרם עד 6 ק"ג לפעמים היו גושים בני 15 ק"ג

יום אחד הודיעו בחדשות שמחירי הזהב ירדו כ"כ שהוא נמכר בשקל לקילו מיד ביקש מר שמריה מהמנהל לקנות 100 ק"ג זהב נקי והוא גרר אותו על גבו לביתו שמח וטוב לב.

פרק ו'

ויהי היום כעבור כך וכך שנים שבהן חלפו מים רבים בירדן הוא עלה וטיפס בסולם למרום הפסגה לא פחד לקחת אחריות ועצה עד שנמצא בקדקודו של גורד השחקים כאשר למרגלותיו קומות רבות שניהלו בערת את כל העולם ומעליו שכן היושב במרומים והוא כסגנו  ופרוט - פרות תפקידיו

ניהול כל הזהב שבעולם ,קמה אחרת יו"ר משק האנרגיה הגלובלית –חשמל דלק על סוגיו  גז וצחוק, מנכ"ל התחבורה שמוסת ומפעיל כל רכב מנועי וכיוצא בו . אחראי על המזון והתעשייה של כל מדינה ומדינה. . היה הבעלים של כ אמצעי התקשורת.

היה מבטח את חברות הביטוח שמבטחות את חברות הביטוח כך שהכול היה מאוד מאוד בטוח.

וכן הלאה בעזרת תיאום של 70 הזקנים ושמחת ריקודים הנהיג בצדק ורחמים כמו אב מלא רחמים .

את משכורתו לא ניתן למנות היה במיליארדר הראשון אך היה כה צנוע שהכול תרם לצדקה ונשאר עם  יין לשבת ונר להבדלה...

 

 

הסיפורים מוקדש ל: ח.נ. ביאליק וקוראיו אשר  היוארציט שלו חגגו ב י' בטבת

 

שנה אזרחית טובה 2010

 יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד

   

 

 

 

חלב

 נמצאה מזוודה מלאה בדולרים-סיפור בהמשכים.

החלק האחרון בו גיבורנו מתעלה מעל העולמות וממשיך לגלגל את העניינים מלמעלה חסרים נתונים ואולי  כמה מילים חדשות לבטא דברים שמעל הגבות

 ממשיך כל עוד הוא זוכר שהוא אינו בעל הבית אלא רק עובר אורח

מקרא משנה ותלמוד כולם מקורם בעולם האצילות ונמשכים למתה תפילת שמונה עשרה כנגד עולם האצילות ואילו הוידוי ו 13 מידות כנגד הכתר.

 

ושם פגש את האבות והאושפיזין  שהם מרכבה לה' ומשיח  היכן ?

וכולם הביטו ואמרו כאשר יגיע הזמן.

ואז בדיוק נפתחה שם דלת ומתוך אור הצחצחות הופיע דמות  שכמוה לא נראה וכפי המתואר בסידור התפילה  הגיע זמן הגאולה

כי לאחר שמשיח בא  מגיע שלב תחיית המתים אז כולם אורזים ולמטה יורדים(או עולים)

כן גם אתה היושב במרומים ניגמר כאן עידן הניסויים שמעת על צער בעלי חיים

אתה כל יכול אז הכנס כבר את הגול  הגול שיראה שהכדור  הוא עגול .

שנאמר "גול  על ה' דרכך ובטח עליו והוא יעשה.

והתענג על ה' וייתן לך משאלות לבך" תהילים ל"ז

השבוע קראנו את ההפטרה על האישה השונמית ואיך שאלישע מחייה את בנה ב"ה ונראה שהדבר כה טבעי , בנה שהובטח לה ע"י  חש בראשו , נפטר היא קוראת לנביא איש האלוקיים הוא מתפלל גוהר  והנער זורר ונושם  עם נביט היטב בפסוקים ובמשל החסידי על נס מילוי הכלים בשמן   הכולי מסמל מקום כיבול לשפע והוא המצווה שגם עם נעשית ללא אהבה ויראה אלו בעלה  והיא נטולת רצון וכוח והנושים מחכים  ש להמשיך בעשיית המצוות למרות הכול והישועה תבוא בקרוב

ה' מחויב לחוקיים שהוא עצמו הכתיב אך יש ביכולתו לחרוג מהן במקרים מיוחדים הוא הרי כל יכול  כך גם הכול בעלת חוקיות מוגדרת ואמנם רק ה' יודע מה צפוי  אבל למה  לציבור גדול של מאמינים לא ניתן שכר הוגן כמצופה בחשבון הבנק ?

1 החוסר גורם לאנשי0ם לפנות אליו וזה רצונו ברור שיעדיף שלאדם יהיה עושר ולמרות זאת יקפיד על תפילה ותחנון אך מעטים המה

2 מצוות היום – בעולם הזה – לעשותן ולמחר -העולם הבא ליטול שכרן.

3 לרשע ניתן שכר המצווה בעולם הזה כדי להיפרע ממנו לעולם הבא

4 העוני הוא דרך מצוינת למירוק עוונות  וחינוך לענווה והסתפקות במועט

5ה' יכול לתת לכולם שווה אבל רצה לזכות את היהודי במצוות צדקה ולכן הפקיד  אצל העשיר סכום כסף השייך לעני כדי שיתגבר על יצרו ,יעמוד בניסיון וייתן את הכסף לצדקה ולא זו בלבד שלו חסר לו כלום עקב נתינת הצדקה אלא גם נותנים לו תוספת עשירות על כל מה שהיה לו עד כה.

 

עם היה לי יותר הייתי יכול לתת יותר ליותר וגם עד מתי נזדקק לידי מתנות בשר ודם?

יש עושר השמור לאדם לרעתו

  איבדתי כמה מחברי הטובים וקרובי משפחתי  צדיקים שעשו הרבv דברים טובים בחייהם ומסרו נפשם על ארצך

תא ברחמיך הרבים ובחסדך הגיע הזמן שנפסיק עם החוות ניסיונות הזו זה צער בעלי חיים אנחנו לא שפנים שמעתי שגם בהם לא עושים ניסיונות אנו רוצי לחיות בעולם מתוקן בלי כל הבלגן חישבת פעלם כמה זמן יהודים התפללו אליך לאורך השנים 3000 שנה מאברהם  2000 שנה מהגלות בערך מליון יהודים ביום כשעתיים -שלוש בכל יום  נכפיל *365*2.5*2000*1000000=1825000000000

1825 טריליון שעות מה יכולנו לעשות בזמן הזה ?

אדם בקצב הליכה רגיל של 10 דקות לק"מ היה עובר  10950 טריליון ק"מ שזה להקיף (55000ק"מ) את כדור הארץ 199,090,909.09091 פעם! כמעט 200 מליון פעם או בקו ישר נשפך משביל החלב ומתחום

טוב לא נקנס לחשבונות אתה רב חסד נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם כך אמר דוד המלך עליו השלום אבל אנו בעונותינו ראינו גם ראינו לא חסר  מכיר אחד כזה באופן אישי , אישי מאוד.

עם היינו מקבלים 25 ש"ח לשעה בממוצע כמה היה לנו בבנק ?

 ש"ח45625000000000  בלי שעות נוספות.

נחלק ל20 מליון יהודים  אזי מגיע לכל אחד 2281250 ש"ח רק מזכות תפילת אבות אם כולם היו מתפללים כמצווה נכפיל ב6 – או 10 זה סכום יפה כ 2 מליון ואם נחלק אותו רק למתפללים נכפיל ב 20 נקבל 40 מליון ש"ח שה' צריך לתת לכל אברך תלמיד.

נוסיף ריבית והצמדה והנה 80 מליון ש"ח לכל ברנש עם כיפה  .

 

שאלה:

1 האם יש מספיק ניר – עצים ודיו בכדור הארץ  על מנת להדפיס כ"כ הרבה כסף?

2  כמה זמן נוכל לטוס במהירות האור  כדי לעבור את המרחק שהלך האיש בקצב 10 דקות לקילומטר בזמן של 1825 טריליון שעות ובו הגיע למרחק 10950 טריליון ק"מ (מהירות האור היא 300000 קמ"ש )

 

יראת שמים ויראת התורה מנצחות את השכל שמשתווה לתאווה \ גאווה  לכן טוב לעשות לעצמי רב שיהיה מי שמעלי וכיבוד אב ואב שבשמים ותורה שאלמלא חוקיה איש את רעהו בלעו חיים אך גובה עיניים יש ורצוי בין אדם לחבריו.

 

ה' הוא לא אדם שלעיתים קצר במזומנים ולעיתים נדירות עשיר כקורח אך קמצן להחריד שני הדימויים האל יבישו את קונה שמים וארץ שהכול משלו נתן ובמהלך ההיסטוריה ידענו תקופות קשות יותר...

 

כל מה שעתיד תלמיד ותיק לחדש כבר נאמר למשה רבנו בסיני וקשה הדבר איך בזמן סופי של שהיה על ההר יכול לספוג כמות אין סופית של חידושי תורה שמתחדשים כל העת

הראיה מנוסחה מתמטית  כפרקטל אשר מקפלת בתוכה אין סוף צורות  ראה החיפושית של מנדלבוים  או מושך לורנס או פתית השלג של...

אבל משה היה, כך  נאמר חציו אדם וחציו אלוקיים אז הכול אפשרי לגביו .

כך התורה נפרשת דרך המשנה הגמרה וההלכה.

ההלכות נקראות תגא כתרה של תורה והן למעלה מעלה מתוך גלוי רצון עליון מעל חכמה וכל השונה הלכות מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

 

ויאמר אליו : “קח נא את המזוודה והחזירה למקומה".

 

 

ב"ה

מכתב ל"אוהבי" ישראל (אחמיניג'אד, נסראללה ,בן לאדן ואובמה)

 

מחילה מכבודכם: אבל איך לא תבושו להתגרות ולאיים על העם הכי צדיק בעולם ? כי כל כלי  יוצר עליך לא יצלח וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי זאת נחלת עבדי ה' וצדקתם מאתי נאום ה' . ישעיהו נ"ד. ראה רמב"ם איגרת תימן.

הלא תתבוננו במנהיגי אומות העולם שבכל דור ודור ניסו להתנכל לעם היהודי ועל אף שהיה במצבים קשים לא יוכלו לו ולמרות הכול כן ירבה וכן יפרוץ .

נימרוד : שרצה לזרוק את אברהם לכבשן האש. 1800 לפנה"ס הולדת אברהם

פרעה : שעינה את ישראל במצרים. 1230 לפנה"ס יציאת מצריים

עמלקיים ופלשתים  שהטרידו את שבטי ישראל הארץ ובדרך אליה

נבוכרנצר :שהחריב והגלה את ישראל מאדמתם לבבל 586 לפנה"ס

המן : שחישב להרוג את כל ישראל ב127 מדינות

טיטוס :שהגלה את העם לרומא .

אנטיוכוס שהחריב את בית מקדש השני   70 לפנה"ס עם צבאות היוונים

רדיפות הנוצרים, אינקויזציה 1200 לספירה מסעות הצלב

גרוש יהודי ספרד 1492

היטלר : בשואת אירופה 1939

צבאות ערב (לבנון , סוריה,ירדן ,עירק,ומצרים) : שניסו לכבוש את ארץ ישראל מאז תקומתה 1948-2009

הפרעות והפוגרומים ורדיפות היהודים שנעשו לאורך המאות האחרונות

בגולה ,בחו"ל גלי אנטישמיות ביהודים חפים מפשע רק משום שהיו יהודים.

2009 ובעת האחרונה הפיגועים הטילים ומטעני החבלה כנגד האוכלוסייה התמימה שבישראל

בכל מקום מצאו סיבה לרדוף את היהודים עם שהיו עשירים מדי או עניים מדי

מבודדים מדי מתבוללים מדי...

לעומת זאת אם יש אסון כלשהו בעולם ישראל תמיד שולחת סיוע וחילוץ לעזרה.

 

ועם ישראל למרות הכול חזר לארצו ארץ ישראל כמו שניבאו הנביאים

ויש לו במה להתגאות .

 

רק אצל היהודים הצדיקים בני צדיקים ,רחמנים בני רחמנים אם אפשר ללמד זכות ולא להתחנף לרשע ולומר לו צדיק אתה כי בודאי עד קריאת שורות אלו עשה תשובה וראוי לתואר צדיק שנאמר "ועמך כולם צדיקים" .

 

על אף שכתוב בתורה הקם להורגך השקם להורגו מרחמים  עליכם מנהיגי הטרור

ישראל יוצאת למלחמה על אויביה רק כאשר אין לה ברירה אחרת ונכשלו כל הניסיונות להביא שלום.

וכי יש תופעה כזאת של אנשי השמאל  יפי הנפש המרחמים על הערבים כ"כ

במדינות ערב?

ומה לגבי קיום הפסוק "עניי עירך קודמים ? הגם כאן מפני דרכי שלום תעדיף הממשלה לסייע לאוכלוסייה הלא יהודית לפני שהיא סיימה לטפל בכל אזרחיה היהודים שהם הרי בקרבת אחים ? הלו קראנו בפרשה מה קרה עקב שנאת האחים ליוסף.

 

רק אצלנו יש ובכנסת ערבים  שזה פשוט לא יאמן איך בכלל יש בסיס לתופעות כאלה במציאות הנוכחית שהם מעיזים לצאת כנגד המדינה והם יושבים בתוכה.

למרות הכול מדינת ישראל משלמת כספים בביטוח הלאומי ומסיעת לתושבים הערבים ולילדיהם  כסף גם לתשתיות לרפואה ולימודים למרות שאינם לרוב משלמי מס למדינה

ובונים ללא אישורי המדינה.

ע"פ התורה חייב כל יהודי להפריש מעשר  (10%) מרווחו לצדקה ומצווה מן המובחר להפריש חומש (20%)  לצדקה . איזה עוד עם נוהג כך?

 

אבל על עמך ישראל המדינה מקפידה ועוצרת את הבניה בנחלת אבותינו.

 

שהרי ה' הבטיח את הארץ  לאבותינו אברהם יצחק ויעקוב  "לך אתננה" ,ו"אותה תירש"..

ואף על פי כן הארץ נקנתה בכסף מלא בדרך הארץ כדי שלו יהיה פתחון פה  לטעון שאינה של ישראל למרות שמצד התורה אין חיוב כזה ה' הוא שמחליט למי תהיה שירכת הארץ : למי שיהיה ראוי לה ומי שלא הארץ מצד עצמה מקיאה אותו.

 

וההוכחה הכי גדולה לכך שעם ישראל הוא זה שראוי להתיישב בה היא התקומה והשגשוג שנתהוו בה מאז תקופת החלוצים ועליות היהודים חזרה לארץ אשר בהגיעם לארץ מצאו בה ישוב דל ,חול, ביצות וכולרה  ...

ומי היו אותם חלוצים בני קיבוצים ומושבות ראשונים שמסרו את נפשם על ישוב הארץ .

 

רצוי שתדעו שהכול מה' ובטח עם מגיעות צרות על עם ישראל אין זה משום כוחם של אויבי ישראל אלה ה' עושה זאת כדי שעם ישראל יחזרו בתשובה .

הגם שיש הומואים ולסביות מצד אישיותם הרי יש בהם ענווים וכקבוצה הרי לפחות הם מקפידים על הפרדה בין בנים לבנות.

ובנות ישראל שמאפשרות לגברים לקיים את מצוות "לא תתורו אחרי עינכם ואחרי לבבכם..."(בת מלך כל כבודה פנימה הצניעות היא מידה טובה ויפה וכן שמירת העניים

למרות שיופיין מחייב ברכה והן הוכחה לקיום ה' כמי עוד יכול ליצור כזה בריאה יפה)

ותושבי תל אביב והמרכז שלמרות הלחץ המטורף שהם נתונים בו בריצה אחר הפרנסה או איזה שיגעון חולף נשארים אדיבים וטובי לב מסבירים  פנים לכל פונה.

או לאנשי ירושלים שהכניסו את עצמם למציאות בלתי אפשרית ממש בבחירתם ראש עיר חילוני שהשם יעזור ונהיה מאוחדים כגוף אחד באיחוד עליון כל כך גבוהה שנראה לעומק הלב ולא לעניים בלבד.

ומי שחלילה מחלל שבת או שאינו יודע שהיום  שבת הוא או שאינו יודע שבת מהי?

כי עם היה באמת יודע את ערכה בודאי לא היה מעיז לחללה.

ואותם שהולכים לפאבים ,דיסקוטקים ובילויים הרי אין זה מצד זה שהם רעים ,או שאינם מודעים לאיזה עברה הם עושים ואילו השלכות יש לה,  אך בפנימיות העניין הוא שהולכים לשמוח המועדון כמו שמתגעגעים לשמחת המועדים ונאמר שלעתיד לבוא יתבטל היצר הרע לגמרי ואז לא תהיה מניע לרקוד ביחד בנים ובנות במעורב.  

 

והיה  ומגיע לישראל להיענש בגלל עוון או פשע כל שהוא הרי כתוב ה' נושא עוון ופשע וחטא ונקה.

מתפללים בתפילת מעריב, מנחה ו"קריאת שמע שעל המיטה":

" והוא (ה') רחום יכפר עוון ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו ה' הושיע המלך יעננו ביום קראנו."

 

ויש שיום כיפור מכפר ואיש סולח לחברו.

ובכל יום אמרים בתפילות וידוי ותחנון

" אשמנו, בגדנו, גזלנו,דיברנו דופי.

העוינו והרשענו, זדנו, חמסנו, טפלנו שקר.

יעצנו רע, כזבנו, לצנו, מרדנו, ניאצנו, סררנו, עוינו, פשענו , צררנו, קשינו עורף.

רשענו, שיחתנו, תעבנו, תעינו, תעתנו:"

תוך הכאה על הלב.

וכי יש משהו מישראל שעשה את כל העברות הנ"ל ?

למרות זאת אומרים וידוי מלא לכפר עליו ועל אבותיו אם חטאו.

 

שימו לב לכך שהמילים מסודרות לפי סדר הא"ב לכאורה לכל מלה מגיעה חזרה אחת ולכל אות מגיעה מילה שונה אבל אנו רואים שהמילים רשענו ועוינו חוזרות  ב: העוינו , והרשענו ובאות ת' יש שלוש חזרות  תעבנו שיך לאות עצמה ותעינו ותעתנו שמשלימות כפילות של האותיות ה' ו' שהם כידוע משם ה' .

 

איזה עם של צדיקים שכך מודים ומכפרים על עצמם ועל אחיהם בחזרת הש"ץ בתפילת שמונה עשרה –לשון התפילה בגוף רבים.

 

ובקריאת שמע שעל המיטה  " הריני מוחל וסולח לכל מי שפגע בי ... ולא ייענש שום אדם בסיבתי לא בגלגול זה ולא בגלגול אחר..."

 

אז בבקשה ה' אנא ממך סלק אויבינו מעלינו שיתנו לנו לחיות בשקט כי "רב שבענו בוז".

איך אתה נותן לאובמה להכתיב לנו איפה וכמה לגור וליישב ?

האם מתקבל על הדעת שביבי יגיד לו שלא ייתן לכושים לגור בוושינגטון  או להיספנים להתגורר בשיקגו או ללבנים לשבת ב L A .

 

בתנ"ך לא כתוב שיהיה חורבן בית שלשי ולכן ישראל תתקיים  והיא ב"ה תפרח ותשגשג לנצח .

 

גם מנהיג השודדים יכול להיות תנא גדול כמו ריש לקיש ומשמעותי בזמן הגמרא.

או כמי שקנה את עולמו ברגע אחד של תשובה על אף שהגמרא מעידה עליו שעשה את כל העברות לאחר ששב בתשובה שלימה ואמיתית נקרא רב (רבי)

 

קחו דוגמה מגרי הצדק שעלו  לגדולה ולא השאירו אחריהם אימפריה חרבה והמיתו אסון על עמם כאותם צוררי ישראל שהזכרתי בתחילת המכתב.

אברהם – אב המון גויים ה' אוהב גרים – רמב"ם הלכות דעות.

יתרו חותן משה שיתר פרשה נוספת בתורה

 

רות המואביה שמצאצאיה יצא דוד המלך.

 

שמעיה ואבטליון  מגדולי האמוראים רבותיהם של הילל ושמאי .

 

מי היה כמו רבי עקיבא  הלא הוא בן גרים. זכה להשיג את משמעות התגין הם כתרי אותיות התורה שאף משה רבנו נתקשה בהבנתם , וממנו נמשכה התורה שבעל פה

 

צדיקים (גרים) כמו רבי מאיר בעל הנס  שהיה אחד מעמודי התווך במשנה

ועד היום רבים פוקדים את קיברו ומקבלים ישועות לצרותיהם.

 

בן בג בג (בן גיור בן גיורת) ובן הא הא (על  שנספה ה' לאברהם ושרה שהיו היהודים הראשונים וקירבו אליהם גרים כי גם הם נולדו כגרים)

ומה הם אמרו בפרקי אבות  על התורה "הפוך בה והפוך בה וכו'לה בה " "לפום צערה אגרא" כגודל הצער גודל העונש ואין דבר בעולם שאין לו מקור בתורה.

 

ואונקלוס הגר שאת התרגום הארמי  לתורה  שחיבר קוראים עד היום (ולכך יש השפעה של חיבור בין לשון הקודש ללשונות החול והמשכת הארה רוחנית לכל העולם ובזכות פירושיו  (טוטפות –תפילין ) ניתן להבין את המקרא בשפה יותר גשמית ופשוטה).

תרגם אונקלוס כמו הגמרא ולשון הזוהר כתובים בארמית  אותה שפה שהייתה בבבל היא היכן שהיום עירק ואירן

שללא כל היגיון שם כבר שכחו מהשפה הארמית והיא משתמרת על שפתינו.

 

הברכה שורת היכן שהיהודים נמצאים מעצם היותם בנים לה'  , ה' משרה שכינתו עליהם ולכן גם העמים בגולה נהנים מאותה השראת שכינה .

לאורך ההיסטוריה ניתן לראות בברור איך אותן ארצות שהיה בהן רוב עם ישראל הפכו להיות אימפריות  : מיצרים, בבל, אירופה, רוסיה,וארה"ב ובקרוב כחול לבן - ישראל.

 

בזכות התורה נכנס לתודעה יום השבת , יום המנוחה השבועי  , ערכי מוסר שמהן נהנית האנושות וע"פ נוהגים בשבועה ומשפט  גם אצל הגויים.

מכל מקום יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד שיבוא במהרה בימינו ממש וילחם את מלחמות ישראל (בדרכי התורה) עד לגאולה האמיתית והשלימה ובנין בית המקדש.

                                           אמן כן יהי רצון.

 

המאמר מוקדש לחיזוק הישוב היהודי בארץ, ביהודה ושמרון  ובאיתמר , נווה אור, כינרת ובית שאן בפרט (בלי עין הרע).

 

 

ב"ה

"מזוזות ביתך"

לכל הגולשים שלום , בוקר טוב.

סלקה דעתך אשר כמה אותיות הכתובות בדיו על קלף קטן יכולות להציל חיים ?

מאין צצה המצווה המיוחדת הזו ואיך היא פועלת למעשה ?

מהו תוכנה ומשמעותה ואיך מקימים אותה בהידור על כך ועוד  ב"ה במאמר שלפניכם צפייה מהנה .

 

ההגדרה: המזוזות הן הקורות הזקופות  של פתח הבית והמשקוף נמצא מלמעלה.

 

מצוות מזוזה לקוחה מפסוק ו' בדברים פרשת ואתחנן , אחרי עשרת הדברות, מ"קריאת שמע" ושם נאמר : "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך" ובהמשך בפרשת עקב  בחומש דברים פרק יא פסוק כ' מפרשית "והיה אם שמע"

אך כאן יש תוספת :"למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה' לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ" . (הנוסח המלא בסוף המאמר)

כותב בעל הטורים שע"י המזוזות לא יבוא משחית אל ביתכם ונסמך לו " אם שמור תשמרון את כל המצווה הזאת – על שם ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך"

עצם קיום המצווה היא עושה ממילא את פעולת השמירה

 

 

המזוזות כמשל לידים והמשקוף לראש שמשקיף

יד ימין היא החזקה לרוב לכן היא זאת שזוכה לעשות בה את רוב המצוות.

 

המזוזה נקבעת בתחילת השליש העליון של הפתח מצד ימין

"ימין ה' עושה חיל ימין ה' רוממה"

"שמאל דוחה ימין מקרבת" שיטת חינוך ידועה כדי ללמדך היכן הגבול בשמאל החלשה ולקרב בימין החזקה.

ימין היא ספירת החסד ושמאל היא הגבורה.

תחילת השליש העליון של הפתח בהקבלה לגוף האדם יוצא באזור הלב.

 

אולי המזוות משולות לאוזניים

וכראיה שבשעה שהעבד  רוצה להישאר עבד לכל חייו לאדונו בשר ודם הוא נענש :

" והגישו אדוניו אל ה' והגישו אל הדלת או אל המזוזה  ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם(עד היובל יצא לחופשי)." (שמות , פ' משפטים)

 

למה דווקא אוזן ?

פירש רבן יחנן בן זכאי  על  שאותה האוזן שמעה במעמד הר סיני "לא תגנוב " . "כי לי בני ישראל עבדים" . גנבה או בקשה אדונים אחרים.

תנוך ימין אל הדלת לומר שישמור בית אדוניו.

 

 

ובמצרים אמר ה' "כי לי בני ישראל עבדים" שהיא הדרגה הגבוהה ביותר :(עבד , בן- בנים למקום , עבד ה')

 

 

ההתחלה הייתה מוקדם יותר הדלת והמזוזה היו עדים :

לפני 3322  שנה, בשנת ב' אלפים תמ"ח , ערב היציאה ממצרים  בערב חג הפסח נאמר לאחר שחיטת הקורבן  המצווה הראשונה של ישראל כעם  והיא לא הייתה פשוטה כלל כי הכבש היה אליל המצרים ושחיטתו הייתה מסירות נפש הם היו הרי עבדים למצרים הוא העולם החומרי. :

"ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזות ועל המשקוף על הבתים אשר יאכלו אותו בהם". (שמות פרשת בא)

ובהמשך אומר ה' " ופסחתי עליכם ולא יהיה בכם נגף למשחית בהכותי בארץ מצרים"

 

המזוזות מהוות פתח כל שהוא .

"אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתתי יום יום לשמור מזוזות פתחי. כי מצאי מצאי חיים ויפק רצון מה'". (משלי ח')

"עשה רצונך רצונו והוא יעשה רצון אחרים רצונך " פרקי אבות

 

זיכרון ליציאת מצרים מעבדות לחירות

 

הנביא ישעיה כותב "ואחר הדלת והמזוזה שמת זיכרונך כי מאתי גלית ותעלי הרחבת משכבך ותיכרת (כרת ברית) לך מהם אהבת משכבם יד חזית"

 

המזוזה מזכירה שה' נמצא בכל מכם לא רק בחוץ היכן שהציבור רואה את מעשיך אלא גם בחדרי חדרים.

 

למילה פתח משמעות רבה הנזכרת במקומות רבים וחשובים והיא מציינת מעבר מרשות לרשות יחיד לרבים קודש לחול .

 

ה' הזהיר את קין" הלוא אם תיטיב (חזור בתשובה) שאת (אשא למנחתיך ,יהיה לך יותר קל לשאת עונותיך) ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו (אם תרצה ע"י לימוד התורה)(בראשית ד') .

 

"שופטים ושוטרים תשימו בשערכם"  מבאר אור החיים הקדוש אילו הפתחים בראש האדם עניים , אף, פה, אוזניים כדי להימנע מעברות בהם מרואת אסורים ריחות של בסמים של נשים אחרות , אכילת אוכל לא כשר,דיבור ושמיעה של לשון הרע

 

 

וידברו אליו פתח הבית בראשית מג 19

במצרים מקום בו נפגשו אחי יוסף  אתו בזמן המשבר – דרמה מרגשת ומותחת...

 

על אברהם נאמר "והוא יושב פתח האהל " לקבל אורחים

"גדולה מצוות הכנסת אורחים מקבלת פני שכינה "

 

כל מקום שהיו האבות הם נטעו אוהל להשרות אלו-ה  דירה בעולם.

והשבוע בפרשת ויצא (בראשית) אנו רואים מה גדולה חרדתו של יעקוב בבורחו  לחרן והוא ללא בית ואוהל.

 עד כי נדר לתת לה' מעשר אם ייתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש ויחזירהו לארץ בשלום.

 

פתח משכן אהל מועד (שמות מ')

ידוע שהכניסה לאוהל הייתה רק לכוהנים המשרתים בקודש אהרון ובניו  ומשה.

 

ואת מסך הפתח לפתח המשכן" שמות

"פתח שער החצר"

"פתח שער העיר"  שם ישבו למשפט (לוט מונה לשופט של סדום ישב בשער העיר ביום בו נחרבה.

 

"וארובות השמיים נפתחו" (בראשית נח)

למדך שמשם יבוא גשמי ברכה או מבול.

 

"פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" (תהילים) "פתח ה' את אוצרו" (ירמיה נ')

"פיתחו לי שערי צדק "

"לפתוח לפני דלתיים" (ישעיה)

על בית שאן נאמר בגמרא  –*"היא  פתחו של גן עדן או אחוריו של גיהינום".

 

המר דוד המלך בתהילים לה' :"אתה חופש כל חדרי בטן" משמע ה' בוחן כליות ולב

אז גם שם בלב בבטן בצלעות יש מקום למזוזה ו"שמתם את הדברים האלה על לבבך"

 

כיום כאשר אומרים מזוזה כולם מבינים שהכוונה לקלף שנמצא בבית המזוזה ותלוי באלכסון   \ לצד הדלת . פעם היה נהוג לקבוע אותה ישר | אך בתקופת הצלבנים היו עושים ממנה צלב.

בהלכות מזוזה מוסבר כי כל פתח לחדר מעל 2 מטר  על 2 מטר שבו גרים יהודים חייב במזוזה

 

אונקלוס מתרגם הפסוק " ותכתבנו על מזוזין הקבועין בסיפי ביתך ובתרעיך."

 

ביתו של האדם הוא מבצרו הו מקדשו שם מוצא מפלט מהמולת הרחוב

שתי הפרשיות שכתובות בה ע"י סופר סת"ם  :"שמע ישראל..." , "והיה עם שמע"

בדיו מחיק במים  על קלף מבהמה טהורה ע"פ כל הלכות הכתיבה המקדשות  שם שמים בכוונות ה' ... וכבר תיארתי במאמר על התפילין את משמעותם הגדולה של הפרשיות

...(מסירות נפש וזכירת יצאת מצרים כיום התורה והמצוות)

 

וסגולת הכתב במאמר על האות יו"ד .

מותר לציין שמאותיות  המילה מזוזות מרכיבים המילים מוות זז

בגימטרייה 466 =

זה מקדשי, טוב ללמדה ספר, יכירו וידעו כל הגויים, כבוד הבית הזה, כח הזכות,

ליל הישועה, מדור ודור, קדוש לה', שלום לכם.

 

יש 37 הלכות ואין סוף הסתעפויות בהן אשר עליהן נבחן הסופר בהסמכתו.

גם בכתב יש בחינה.

 

ספרים בנושא כתיבת סת"ם:

יריעות שלמה , קול יעקוב, משנה ברורה, משנה תורה , ליקוט ספרי סת"ם.

 

גמרא בנושא הפסוק "וכתבתם על מזוזות ביתך.."

ברכות י"ד, ט"ו, שבת ק"ג ,גיטין מ"ה ,מנחות ל"ג , ל"ד , ל"ז, מ"ב , מ"ד ,יומא י"א

חולין קל"ה  .

 

בזמן הכתיבה אסור לשמוע מוסיקה או רדיו ואפילו לא דברי תורה , אסור לאיש להפריע את מלאכת הכתיבה שמע יסיח הסופר את  דעתו ממלאכת הכתיבה וכוונותיה

לפני הכתיבה יש לטבול במקווה להיטהר וליטול ידיים

 

אך את מלאכת הכתיבה  יש לקבל מסופר מוסמך ומנוסה וכמובן ירא שמים – שומר מצוות.

הכתב מאיר עניים יש סגנון ספרדי, אשכנזי, האריז"ל ,אדמו"ר הזקן.

האותיות ברורות  שלמות ומופרדות זו מזו , כסדרן, ללא מחיקות  או הדבקות וכו'.

יישור המילים לפי השורה משום " זה אלי וענוהו" רמז  ו' שורה עליונה  ה' אות  ו' שורה תחתונה.

אם הכתיבה בהידור וכוונה שכרו  כזבחים ומנחות. לכן אחריות כבדה מונחת על כתפיו ורק הוא וה' יודעים אם הכול היה כהלכה. יש לכתוב ביד ימין ואם איטר יכתוב בשמאל

היא ידו החזקה שהיא כמו ימין של כל אדם.

 

מגלגלים את הקלף משמאל לימין כך שבגב הקלף אותיות השם ש' ד' י' – שומר דלתות ישראל נמצאות מול פני המזוזה  ואין לשים אותה הפוך בבית המזוזה

 

יש בדיקת מחשב הבודקת אותיות חסרות או מיותרות אך בסופו של דבר סומכים על הבדיקה האנושית.

הכתב סת"ם הוא מה שהיה הכתב האשורי

אותיות שעטנז ג"צ מקבלות שלושה תגיות  בראשן בצד שמאל

(אסור ללבוש שעטנז הוא אריג של צמר ופשטן למעט כהן גדול בעבודת יום הכיפורים.)

גם ב.' ד' ה'  ק' מקבלות תג בודד בימינם

 דוגמא לא' ב' האשורי שימו לב להרמוני של מבנה האות אשר קוויה נמשכים מרחב לצר בהדרגתיות ולחיבור אותיות ליצירת אותיות אחרות.

א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת

ך ם ן ף ץ

 

דוגמא לא' ב' כתב יתדות קדום לפי שנמצא בלוח גזר לא מצאתי ב WORD אבל יש כתב רש"י ו  STAM

. מכיוון שהכתב של לשון הקודש כ"כ קדוש המציא רש"י כתב חדש כדי לפרש את התורה בכתב.

 

עזרא הסופר תיקן תקנה שלו להעשיר את הסופר שמה יחדל מלכתוב

לכן מזוזה עולה 50 –300 ₪ תלוי בגודל ובהידור.

בדיקת מזוזה עולה 10-15 ₪

תפילין מהודרים 4*4 עולים 800$

ספר תורה שלם עולה בערך 100,000 

 

טיפ !!!

יש לבדוק מזוזות כל 3.5 שנים אצל מומחה שלא נפגמה איזה אות או מילה יש לכך השפעה על חיי הדיירים והעסק.

 

המצווה מספר תכ"ג נהוגה לזכרים ולנקבות בכל מקום ובכל זמן.

 

כעת אם עדיין אין לכם מזוזות על כל החדרים למעט מקלחת ושירותים

רכשו מזוזה כשרה  מסופר ירא שמים.

"האדם יראה לעניים וה' יראה ללבב."

 

וברכו  "ברוך אתה ה'  ה' מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על קביעת מזוזה."

אמן

לתקועה בלי לדבר עד לסיום . לנשק שלוש פעמים – חיבוב מצווה.

ההשקעה משתלמת .

 

יהי רצון שננשק בקרוב את מזוזות בית המקדש במהרה בימינו ...

 

 

המאמר מוקדש לרפואתו השלמה של נהוראי – תינוק שנולד וזקוק דחוף להשתלת  כבד לסיוע כספי והרבה תפילות.

 

 

שמע    ישראל   ידוד   אלוקינו     ידוד       אחד

ואהבת את ידוד אלוקיך בכל לבבך   ובכל  נפשך

ובכל מאדך והיו הדברים האלה אשר  אנכי מצוך

היום על לבבך ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך

בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך  וקשרתם

לאות על ידך והי לטטפת  בין עיניך  וכתבתם על

מזזות ביתך ובשעריך

 

 

והיה אם

שמע  תשמעו  אל   מצותי אשר אנכי מצוך אתכם

היום   לאהבה   את   ידוד   אלוקיכם ולעבדו בכל

לבבכם ובכל נפשכם ונתתי  מטר   ארצכם   בעתו

יורה   ומלקוש   ואספת   דגנך  ותירושך  ויצהרך

ונתתי   עשב  בשדך   לבהמתך   ואכלת    ושבעת

השמרו  לכם   פן  יפתה לבבכם  וסרתם   ועבדתם

אלוקיים אחרים  והשתחויתם להם וחרה  אף   ידוד

בכם ועצר את השמים   ולא   יהיה  מטר   והאדמה

לא   תתן    יבולה     ואבדתם  מהרה   מעל  הארץ

הטבה   אשר  ידוד  נתן לכם ושמתם את דברי אלה

על לבבכם   ועל נפשכם  וקשרתם  אתם לאות  על

ידכם  והיו   לטוטפת   בין  עינכם  ולמדתם    אתם

את  בניכם לדבר   בם  בשבתך    בביתך   ובלכתך

בדרך  ובשכבך     ובקומך    וכתבתם   על  מזוזות

ביתך ובשעריך למען   ירבו  ימיכם וימי  בניכם על

האדמה  אשר  נשבע  ידוד   לאבתיכם   לתת  להם

כימי השמים על הארץ

 

 

 

 

 

 

 

ב"ה

לגעת בא-ל

לאורך המקרא ,הנביאים והכתובים מתוארים המפגשים של הקב"ה עם האדם במראות ובצלילים אך לא ידוע לי על מגע פיזי ממש (אולי עם מלאך ה') . האדם נדרש להאמין ולדרוש את ה' בהימצא למרות שאין בכוחו , ואולי זה רצון הבורא להתגלות , לפחות לא לכל אחד, מכל מקם ה' הוא נסתר ומסתיר את עצמו אין לו גוף ולא דמות גוף.  כמאמר הזוהר  "לית מחשבה תפיסה בך כלל".

 

המשל המפורסם שה'  ברא את האדם בצלמו ונטע בו רוח חיים היא נשמתו שמחוברת ישירות אליו יתברך כמו שקרן האור מחוברת לשמש.

 וכשם שאי אפשר להסתכל ישירות על השמש כך נאמר על ה' לא יראני אדם וחי.  אך  גם נאמר שיוויתי ה' לנגדי  תמיד. והרי פשוט  הדבר שכן  כבודו מלא עולם והוא מחדש בכול יום מעשה בראשית . אחדותו היא האמת – שהכול הוא אחד ולכן כל דבר שנוגעים בו הוא חלק ממנו ואין מציאות שהיא לא הוא.

השאלה היא איך מרגשים את ה' ? איך מתוודעים אליו יתברך? ואיפה מגלים את הא-ל ?

 

כדי להגיע למדרגה רוחנית לא די ברצון יש  להיפתח לה' ע"י תשובה , ענוה , ריסון היצרים ה"בהמיים - גשמיים" ועבודה במסירות נפש למצוות, יש צורך בלימוד דרך האמצע שבין החסד לגבורה שהיא תפארת ורחמים.

שורש הענוה נלמד מה' שהשפיל עצמו למדרדת האדם ללמד האדם דרך ארץ – נלמד גם ממתן תורה.

 כיצד מגלים את הא-ל ?

 

להרגיש את ה'.

ישנם מצבים שבהם יש ניחוח מיוחד אי אפשר לתייג אותו  אבל הוא נחרט בזיכרון ומשאיר אחריו טעם טוב . באירועים כמו ברית מילה , בר מצווה  וחתונה יש התעלות רוחנית  אך גם בחיי היום יום בין אנשים שיחה,  חיוך,  מילה טובה או איזה עסק מצווה כלשהי  לשמה כמו לימוד תורה , הנחת תפילין והדלקת נרות מפיקים עונג הן המשכה שלמידות מעולמות עליונים.

 

התבודדות בטבע ,במדבר ללא כל סימני ציביליזציה:  ללא טלוויזיה. ללא קבלי חשמל, לא נראה שום בית או דרך בסביבה  רק טבע , השקט רק הרוח נשמעת והנוף בראשיתי.

האבנים , העצים והשיחים   כולם  מרגישים את אותה אחדות מקסימה.

 

כאשר אדם במצוקה ואין לו למי לפנות אז מתחזקת בו האמונה כי מבין הוא שרק ה' יכול להושיעו ולשלוח לו את הישועה שאותה הוא צריך  בבית הרפואה הוא מתפלל כמו שצריך באמת להתפלל בלב נשבר עם דמעות  , לא לאבד תיקווה אלה להתחזק ולהוסיף בקדושה, להיות מאושר, להודות ולברך על מה שיש וכאשר נרפא יודה. ההודאה היא על הנסתר  והברכה על הגלוי הברכה מושכת שפע אך דווקא בנקודות השפל נבחנת האמונה בהשגחה הפרטית שכל מה שקורה זה בגלל שה' רוצה שכך יקרה וזה גורם נחת רוח בשמים שאדם מקבל על עצמו ייסורים באהבה – "אשרי הגבר אשר תייסרנו יה" (תהילים).

 

"לפום צערא אגרא" – אין נותנים לאדם ניסיון שלו יוכל לעמוד בו לכן דע כי תוכל לו . חישוב השכר על המצווה לא רק על התוצאה שלה אלה גם לפי הצער שהיא גרמה לך להתעסק בה . זכור שאין ה' בא בטרוניא עם בירותיו כי הוא יודע מהו מצבו של כל אחד שהרי הוא בראו  ונתן בו את ייצרו. לכן  למד תורה ותתגבר.

הצדיקים אומרים שאין  נבראתי אלה לשמש את קוני  , להתענג על ה' כי נר ה' נשמת אדם להאיר ע"י המצוות  בעולם ובכך ליצור לו דירה בעולמות התחתונים.  נשמה שנפחת בי טהורה היא מקושרת ישירות אל ה' ללא חציצה  מעצמותו, פנימיותי יתברך .

דע כי "לא בשמים היא לאמור מי יעלה לנו השמיימה ויקחנה  כי המצווה הזאת בפיך ובלבבך לעשותה ."

 

איפה נמצאת הקדושה ? בבית המקדש, בתפילה באמירת קדיש וקדושה בחזרת השליח ציבור (קדוש, קדוש ,קדוש), בקידוש על היין בערב שבת (ושבתי בבית ה' לאורך ימים) ובטקס הקידושין.כדי להגיע לקדושה בטהרה יש לטבול במקווה. 

 

בעולם החומרי כסף הוא שם המשחק אבל הכיסופים האמיתי של האדם הוא של הנשמה להתחבר עם יוצרה. אם כן איזהו העשיר השמח בחלקו ?  

את התורה לא צריך לשווק כי  כמו שאומר הפסוק " תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקוב " התורה היא ניתנת בירושה לכל אחד אוטומטית ורק צריך לדעת מה עושים איך משתמשים ע"פ הכתוב בה. ככול שמגביהים לשמים ה' נמצא שם , יותר גבוה וככול שיורדים לשפל ו לשבירת הלב ה' נמצא קרוב יותר.

כי קרוב אליך הדבר מאוד- כשם שהאבות היו מרכבה לה' זכו להמשיך נפש רוח נשמה לבניהם עד עולם וההמשכה דרך הספירות  קדושות בכל יהודי  מהדרגה הנמוכה ביותר של מלכות דעשייה לגבוהה ביותר חכמה דאצילות שבה מאיר אור אין סוף ברוך הוא -שנאמר בחכמה יסד ארץ והכל בחכמה עשית.

פרסום הא-ל שהוא אחד ואין מלבדו ע"י אברהם ע"ה וכתיבת התורה ע"י משה מפי עליון.

הסימנים שמזכירים את התורה ואותו יתברך : ציצית, מזוזה ,תפילין , כתיבת ספר תורה ,יציאת מצרים וכ"ו  .

קבלת עול מלכות שמים שיש משהו ולא אדם שנימצא מעלי ואני כפוף לו כמו שאומרים חנון ורחום ה' ארך אפיים ורב חסד עד שלבסוף יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון. זהו חינוך לקבלת מרות והוא יסוד חשוב ביחסי עבודה ובסיס לכיבוד הורים. יש שחרור מהתפיסה שהאמצעים גורמים , נותנים מה שצריך אל הכול מאתו יתברך. יש לעובדו בכל לבבך נפשך ומאודך ואז מובטחת הישיבה על הארץ והצאצאים והצרכים הגשמים ארץ מלשון מרוצה ושם יתגלה ונעשה רצון ה'.  אך השכר הוא לא העיקר אלא עצם העבודה היא העיקר ומעלתה גבוהה יותר מהקרבה של מלאכי השרת או מה שנמצא בגן עדן אליו כי כאן אפשר לקיים מצוות ממש- פירושו להתחבר לה' ולא רק ליהנות מזיו השכינה כמו הנשמות בגן עדן.

 

מסירות הנפש היא מצד הנשמה לקיום התורה והמצות  גם ללא הרגשת יראה או אהבה .

לימוד סובלנות , נשיאת הפכים  וחיבור בין ניגודים : בעל ואישה  , אל תאמין בעצמך עד יום מותך –אם אין אני לי מי לי , לא תעשה לך פסל... – ואח"כ נאמר פסל לך לוחות ... התורה היא ספר הוראות לחיים וכשם שבהם יש סטירות כך גם בתורה אבל אל דאגה ניתן ליישב את כולן.

 

אין תחום שלא רמוז עליו באורייתא  הפוך בה והפוך בה הכול בה.

 

התורה ניתנה לנו ממשה שקיבל מה' והיא נקראת על שמו "תורת מושה וישראל". מדוע לא קיבלוה כל העם ? מוסבר שבני הדיברות הראשונות במעמד

הר סיני פרחה נשמתם וה' החזירם עד שאמרו למשה שיקבל את התורה וימסור לעם. וכשירד מן ההר קרנו פניו והיה צריך לשים מסווה שלא יסנוור את הבאים אליו .

כך אומרים שיש סגולה להסתכל בפניו של צדיק וע"י זה מתחולל שינוי נפי באדם לטובה.  בכל דור ישנו צדיק יסוד עולם שעליו עומד העולם ואם נהיה זכאים יתגלה כמשיח.

 

משיח, משיח, משיח....

על דרך משל "באתי לגני אחותי כלה" , כך פתח הרבי , מנחם מענדל שניאורסאהן (מיליובאוויטש)  את מאמרו הראשון כנשיא חב"ד כוונתו הייתה לומר שעכשיו זה הדור " שנמצאים אנחנו בעקבתא דמשיחא, בסיומא דעקבתא, והעבודה – לגמור המשכת השכינה, ולא רק שכינה כי-אם עיקר שכינה, ובתחתונים דווקא". כי כבר נראה הסוף של הגלות בקיבוץ גלויות ותהליכים בעולם אשר משתנה ומתעורר למציאות אחרת ממה שהיה בדורות הקודמים ולכן ליקטתי כמה טיפים .

 

איך להמשיך השכינה לתוך לבבות העם והעולם ?

מסביר הרבי שהשכינה היא המשכה של אור הקו שצומצם והפנימיות של אור ה' שכן את כולו אין כלי יכול לקבל בכל דרגה באלוקות יש נגלה ונסתר ניקלט ושאינו נקלט, מקיף ופנימי  המשכת אור הקו מעצמותו יתברך לעולם האצילות ומשם לשכינה שמגיעה ממלכות(הדרגה הכי נמוכה בספירות) שבאצילות

השכינה באדם אומרת  "אין עוד מלבדו " בניגוד גמור למה שתופסים החושים נשיאת הפכים כזו יכול רק ה' ליצור  : עולם עם גבול בתוך האין סוף.

ועוד מוסבר שדווקא בעולם זה אפשר לנצל את האור המקיף לא כל שכן בשאר העולמות מכיוון שכאן יש מציאות של יש , פרוד והרגשת "האני"

המשל לאור הפנימי  השוכן בגוף ולכן נקרא שכינה והוא מחייה , נותן את הרגשת החיות לגוף הוא אוכל שאין די בלראותו אלא יש צורך להכניסו לגוף כדי לטעום ולהינות ממנו .

המשל לאור המקיף שנמצא אך אין ביכולתנו לקלוט והוא המהווה את הכול הוא אור ה'  הוא משל גלי הרדיו שנמצאים באוויר אך אין האדם בנוי כך שהוא יכול לשמעם

 

הגאולה הפרטית והגאולה הכללית שניהם יושלמו כאשר משיח  בן דוד בא.

מצד אחד על הפרטים לעשות עבודתם בקיום התורה והמצוות ולבקש שמשיח יבוא ואז הוא יבוא ויסיים את המלאכה ,יהיה למלך על ישראל ,יחזיר הסנהדרין לשפוט, ילחם מלחמות ה'  והמצוות יתקיימו בשלמותן.

 

 

 

טקס הנישואין

  לכה דודי לקראת כלה: הוא סמל, בקשה ותיאור הקשר בין איש לאשתו בהקבלה לקשר שבין עם ישראל (הכלה) לקב"ה (דודי).

הקשר בין משפיע –החתן למקבל – הכלה בדרך של השפעה מהכבוד , הרושם החיצוני  -אור מקיף ולאחר מכן השפעה אור פנימי  מהרובד הפנימי.

הייחוד של בני הזוג בחופה  כייחוד זעיר אנפין ומלכות וע"י זה נמשך העצם שהיא הדרגה הכי גבוהה למעלה מהגבולות , איחוד הפכים , לפני ואחרי הכנסת הבלי גבול בגבול.

הפיכת המקבל לכלי  כדי שיוכל לקבל דורשת קירוב של המקבל לנותן וזאת נעשה ע"י שחוק (מילי דבדיחותא)  שהוא שורש התענוג לאחר שיש רצון מצד המקבל לקבל הוא יכול לקבל (דוגמת הרב לתלמיד).

דרך נוספת לקירוב היא ע"י רחמים ומבט בגובה העניים (דוגמת האב שמרים את בנו שישתעשע בזקנו והוא י"ג תיקוני דיקנא כמבואר בזוהר).

למאמר המלא לכה דודי לקראת כלה חפשו באתרי חב"ד.

 היציאה מהמייצרים – יציאת מצרים (הרווקות) ההליכה אחרי ה' במדבר באופן של מסע(רצו- ההתקרבות עליה בעבודת ה' ) וחנייה (ושוב – קבלה מה')   ההליכה במדבר קשה מאד מתואר ארץ צייה ועקרב כמו התלאות של שנות הנישואין הראשונות עד הכניסה לארץ ישראל שם נשב לבטח, הן תמצית המסע הרוחני  שהאדם עובר במהלך חייו. מתן תורה היה מעמד הנישואין שחיבר את ה' לעם ישראל ע"י משה רבנו  נלמדה הדרך לחבר בין הרוחניות לחומריות ע"י שמירת התורה הצליח עם ישראל להכניס את הקודש בחול .

 

קדוש פירושו מובדל .  ה' הבדיל את עם ישראל משאר העמים הוא קידש אותו  כמו שהשבת מקודשת לעומת ימי החול  כך  כאשר בעל מקדש את אשתו היא מיוחדת לו  ואותה הבדיל לו משאר הנשים.

ויש הרבה עניינים המוסברים בתורת החסידות על כך אך המסקנה הכללית היא שבכדי לצלוח את המדבר עלינו לעסוק במצוות אשר מחברות אותנו אם הא-ל ובהדרכת התורה שבכתב ובע"פ .

 

לדעת את ה'

לדוגמה כאשר צייר  רוצה לצייר  זר שושנים ההתבוננות בשושנה מגלה עוד ועוד פרטים.

ככל שמתבוננים זמן רב יותר נוספים פרטים חדשים  בצורה מדהימה ומפליאה כאשר ניגשים לציר הקושי הוא עצום כדי ליצור תמונה קרובה למציאות כך גם בעלה בודד אז מה יש להגיד על הטבע כולו כ"כ הרבה פרטים מסודרים בהרמוניה   מכאן יש נביעה של הכרת הא-ל אין סוף ברוך הוא ניסתר ומסתיר הקרבה אליו תלויה בדבקות במצוות דגש על מצוות שבין אדם לחבריו, בן זוגו ואל המקום ככל שמעמיקיים בלימוד כך נכספים לרעיונות ורבדים חדשים.

הא-ל הוא לא אובייקט  שאפשר לקלות אותו ע"י החושים הרגילים אפשר להאמין בו ובעזרת החכמה להבין ולדעת שהוא קיים . למרות שאין מחשבה תופסת בו כלל.

 

 הא-ל הוא מופשט

בציור המופשט לוקחים רעיון או אובייקט ומפשילים ממנו את צורת ההיכר שלו הוא יכול לקבל צורות גיאומטריות או א-סימטריות להתמזג ולהיפרד עד כי כל אחד רואה בו משהוא אחר. גם את ה' כל אחד טופס אחרת אבל ה' אותו אחד.

 

המילה צור המייחסת לה' : כי ביה צור העולמים" ,

 " אין צור כה' . מי צור זולתי ה' "

צור מלשון יצירה  , צור הוא סלע ,ומלשון ציור.

 

בתפילת חנה שהודתה על שזכתה לבן (שמואל) :"אין קדוש כה' כי אין בילתך ואין צור כה'".

 

ובזוהר  של ליל ברית המילה (ברית עולם)  מבואר " שאין כמו ה'  צייר מושלם שעושה  ומצייר צורה בתוך צורה ומשלים את הצורה בכן תיקוניה ומכניס בה נפש עליונה שדומה לתיקון העליון".

 

דוד מלך ישראל חי, חי וקיים

דוד המלך ע"ה אמר מבשרי אחזה אלוקה  כמו שהנשמה  ממלאת את הגוף ואין הוא יכול בלעדיה כך ה' ממלא עולמות  כמו שנשתלשל בספירות כחמה בינה דעת וכ"ו  כך יש ספירות אלו באדם.  כל אדם הוא עולם ומלואו.

הוא אמר " אחת בקשתי מאת ה' לשבת בבית ה' ולבקר בהיכלו" – מה שהיום בית הכנסת ובית המדרש.

 

 

 

חשבון  אלוקי

במתמטיקה יש מושג שנקרא אין סוף  אך כל פעולה חשבונית שנעשה בו "תיבלע" בתוך האין סוף או שנקבל הודעת שגיאה כמו אין סוף כפול 0. כל מספר שיעלה בחזקת 0 יהיה תמיד אחד כי הוא כמו מחולק בעצמו  ומהי חזקה מספר הפעמים שעל המספר לכפול את עצמו ומהו כפל ? מספר הפעמים שיש לחבר את עצמו אם כל המספרים הם מיצגים את היש ו אפס מיצג את האין הצרוף בניהם נותן אחד ע"י פעולת החזקה וזה מעניין אפילו רוחנית  .

על זאת נאמר בזוהר אתה הוא אחד ולא בחשבון.

 

מסתדרים !

 ביחסים בין האדם לקב"ה יש רמות שונות כך מעיד על עצמו הקב"ה שאין אני והוא (בעל גאווה ) דרים יחדיו

והרי מלא כל הארץ כבודו, כבודו מלא עולם  כי אין אתר פנוי מניה רק מה ? הכולי – הגוף הגשמי לא מסוגל לקלוט את האור האלוקי – אור אין סוף  - שיוצא מעצמותו יתברך. אור סובב , מקיף כל עולמות שניסתר ממידות רעות כגון: התאווה ,חמדה וקנאה  גזל והונאה מיסוד המים. מיסוד העפר עצבות ועצלות . מיסוד הרוח לשון הרע ,שקר,ליצנות ורכילות. ומיסוד האש : גאווה ,כעס ,הקפדה שררה ושנאה. 

 

לכל נברא יש בורא.

כדי לברוא עולם צמצם עצמו דרך ספירות ומידות עד שנדמה לנו כאן  שאינו קיים כלל ח"ו וכי העולם יכול להתקיים בלעדיו ? מחשב יפעל ללא חשמל ?

אדם וחי ללא רוח ? צומח ללא שמש ואויר ? חייב שיהיה מי שמחייה .

 

דוגמה נוספת היא לכך שכל חפץ שנימצא מסביב יש מי שייצר אותו. כך נבין דבר מתוך דבר שגם את העולם היה מי שיצר ובטח שאין זה מקרה ( אותיות רק מה') כי אין פיצוץ יכול ליצור מערכת מורכבת ,מסודרת ונפלאה כמו העולם והיקום זה פשוט לא הגיוני.

 

להיות בטל לה'.

עניין נוסף בעבודת השם הוא הביטול  הלא זה ברור שאם רוצים להכניס משהוא פנימה חייבים לפנות מקום  הביטול מוביל לענווה (על מי נאמר שהיה עניו מכל אדם ?)  שמאפשרת הקשבה וקבלת הזולת שהוא בעצם גם הוכחה לה" כי בצלם אלוקיים ברא אותו  וכל נשמת יהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש, ככתוב בתניא . אם נתבונן במי שאמר והיה עולם לא נראהו ולא נשמעו עד כדי כך הוא בענווה.ה' מלך גאות לבש- הגאווה היא הלבושים של ה' והמצוות הם לבושי האדם וכי נאה לקחת למלך את הלבושים ?

 

 

איך הדבר פועל ?

כאשר עוסקים במצווה למשל קריאת שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד ומתבוננים בעיניים עצומות בכך שהכול  הוא אחד אז תפיסת המציאות  מקבלת כיון שונה, מפרוד לאיחוד.

ואין לשאר את ההשפעה שמצווה בודדת יכולה לחולל בעולמות העליונים כמו שהצל כאן זז כמה ס"מ השמש זזה כמה מאות ק"מ. אם נתבונן לחקור ע"פ המדע סבורים שהכול בנוי ממולקולות שמורכבות מאטומים שרובם הוא חלל המפריד בין הפרוטון לאלקטרון ולנויטרון אז למעשה אין כאן כלום . בעתיד עוד יסתבר שהם מורכבים מאותו חלק המסודר באופנים שונים כך שהכול חד הוא.

"איהו וגרמיהו חד הם"

 

רק תפילה אשא.

אנו מתפללים לה' שיבוא ויתגלה ויגשים משאלת ליבנו לטובה בינתיים נזכך את עצמנו עוד קצת בעבודת הזיכוכים (כמו שכותשים זיתים  להפקת שמן) המכאיבה כדי להוציא מתוק ממר.

אומרים שהעולם הזה הוא בעצם הגן עדן והגהנום והכול תלוי בנו מה נעשה בו.

ככתוב עולם חסד יבנה.ירושלים הבנויה . שיבנה בית המקדש במהרה בימינו ותן חלקינו בתורתך אמן.

התורה משולה למים חיים גם היא מחייה. מים יורדים ממקום גבוה לנמוך,  התורה נתנה  מהשמים להר סיני ומגיעה למקומות הנמוכים ביותר, לכל אחד.

 

זה תלוי בזוית .

השקפת העולם של כל אחד היא דרך העיניים שלו כדי לקבל תמונת מצב כוללת אמיתית צריך "לצאת מעצמך" לתת יותר ממה שרגילים בד"כ לעלות בקודש  וכיוניו:

תפיסה רחבה : מלמטה למעלה  מהאדם לא-ל בתפילות ומצוות שבין אדם למקום.

מלמעלה למטה השפעת הטוב והמטיב על האדם בין בגלגול זה ובין בגלגול אחר בין בעולם הזה ובין לעולם הבא . את חשבונותיו של הקב"ה אין יודעים.

לאורך ולרוחב  : בין אדם לחברו ובקיצור ואהבת לרעך כמוך רבי עקיבא אומר זה .... כי כולם מקורם בנשמת אדם הראשון  לכן כאשר מבטל חבירו יוצר מום בעצמו וממילא אין אחדות בתפילתו-קורבן תמים , שמע ישראל  ה' אחד.

 והנקודה הפנימית בין אדם לעצמו מה ה' בוחן כליות ולב אף אתה צריך לתת לעצמך דין וחשבון.

העניין הוא ללכת בקו ישר אל המטרה הגלובלית שלך ולא לתת לנסיבות צדדיות להפריע ולהסית  מדרך הישר .שנאמר המתחיל במצווה אומרים לו גמור.

 

תמיד יש תיקווה.

אדם פגם ,אדם קלקל איך יתקן ? מה עושים ?

הרמב"ם מפרט את שלבי התשובה וידוי, חרטה , קבלה שלא לחזור על אותה עבירה בעתיד. ניתן גם להוסיף במצוות עשה כמו לימוד תורה , צדקה, חסד , זיכוי הרבים .

לקבל החלטות טובות להמשך...ישראל עושים תשובה מיד נגאלים.

עוד על עניין הנתינה שהוא  המשכה של אור  השכינה שיעשה באופן של בלי גבול כאשר מרגיש האדם שזה כואב לו לתת  ואין הכוונה שירד מכל נכסיו אלה ידאג קודם לו ולמשפחתו ולקרוביו למחסורם ובריאותם ולאחר מכן לרחוקים אך יזכור שכל ישראל ערבים זה לזה וה' נותן לאחד יותר ולאחר פחות כדי שיעשו צדק בניהם ואין בכך רק עניין של חסד. חובה להפריש מעשר שזה חלקו של ה'  ורצוי אפילו חומש 20 % מהשכר  ע"פ התורה מובטח למי שיעשה  כך שיתעשר איך ומתי זה ה'  מחליט.

 

בעצם עניין התשובה לשוב לעצמך ולה' לסלוח ולחזור להיות בשמחה ואהבת ה'.

אבל אהבה שלימה היא כאשר יש גם יראה כי בשם האהבה האדם עושה  כביכול רק מה שטוב לו וכי הוא יודע מה באמת טוב לו? היאה מראה שהוא יכול להתגבר על יצרו ולעשות דברים למען מי שהוא לא הוא .

 

אדרבה  גדולה מעלתם של החוזרים בתשובה שהופכים ברגע משנוי לאהוב  מרחוק לקרוב ויש בידם פנינים נדירים למלחמה ביצר הרע שכן הם הכירו את מוצביו ויודעים שאין טעם לחזור אליהם למרות כל הפיתויים שיעברו. וזהו יתרון האור שבא מן החושך מתוך הגלות נר בלילה מאיר יותר משהו בצהרים. מדרגת החושך שנעלת מן האור כי הוא נסתר והאור גלוי – ישת חושך סתרו.

ואין אדם יאמר אחטא ואשוב שכן אין מסיעים בידו ( אבל הוא יכול להתאמץ על כך ואולי יצליח).

 

כמה מילות ברכה.

טוב לברך  ברוכים אתם לה' אלוהיכם . מברכים על המזון, על הריח ,האש, הים כמעט לכל דבר יש ברכה . בתפילה מגיעים למאה ברכות : ברכות השחר , ברכות התורה , ברכת כוהנים . מה מחזיק ברכה ? נאמר שהשלום הוא כלי לברכה . ומה מקור הברכה ? היא השבת אשר מראש מקדם נסוכה ובזכות מי נתברך ?

 בזכות האישה והילדים ככתוב בגמרא מצוי בלא אישה מצוי בלא ברכה.

 

כל חידוש תורה צריך שיתבסס על הנאמר עד כה כמו לבנה נוספת בבניין.

אחרי 3000 שנות של תורה,  דרש, רמז וסוד ? מה צופנים הקטעים הלבנים שבין האותיות השחורות . לאיזה רמה של דקדוקי הלכות אפשר להוסיף סיגים ? האקטואליה של התורה לא מפסיקה וניתן להיעזר ב בחיי היום יום חדשות ביום ובלילה .לדוגמה על הפסוק ה' נותן שכר טוב ליראי ה' רמז באות ט ' שהחלל בתוכה דומה לעובר קטן ובאמת הילדים הם האושר הכי גדול והם גם המשכיותו. ובאות א' שמורכבת מ י' עליונה ותחתונה רמז לקשר בין עולמות בחלקיים הלבנים מבחין בצורת פרופיל של כף יד נותנת ומקבלת  מלמעלה למטה דבר דומה יש באות ש' שהיא קבלת שפע עליון –פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון. האות צ'  על קטעיה הלבנים פתוחה למעלה ולצדדים אך לא למטה כמו הצדיק שאין בו נגיעה מצד היצר הרע.

י' היא ראש עם תפילין זקן וצוואר , ו' היא גוף , נ' נחש ז' חרב וכו'.. כאשר יתואר במאמר נפרד.

 

 ע"פ ספר יצירה  העולם נברא ספר (התורה) ספר  (אותיות) וסיפור(יציאת מצריים)

האותיות הן המשכה גשמית שע"י ה' מקיים את העולם האותיות מקצה העליון לספירות עליונות ומורידות בצורה כללית את השפע לעולמות התחתונים ומימין לשמאל על ציר הזמן מהעבר להווה ולעתיד .

 

כמו נשיא הדור.

השאיפה למקסימום : לקחת אחריות,  לחשוב שכל העולם תלוי בך במעשה הטוב שתעשה תציל נפש אחר ותכריע את כל העולם לכף זכות תתפלל על כל ישראל כי באמת כולם חשובים כמוך.  

 לגעת ב "א-ל” חלק ב'.  

החיפוש והקרבה לדמות אב שהיה חסר אם מיתמות או מגרושים, סיבה מספקת בפני עצמה. מתי יגיעו מעשי למעשה אבי ?

 

אמר רבי בנימין הכול בחזקת סומין עד שבא הקב"ה ומאיר את עיניהם.

ארץ ישראל  מלשון רצון  ה' חו"ל מחוץ לרצון אבל מלוא כל הארץ כבודו מלא עולם מכאן שאין חו"ל הכול היא ארץ ישראל ועובדה שכולם רוצים את ירושלים כי משם, מהר המוריה הכול התחיל ולכן הכול מרגשים איזה קשר שורשי לשם

 

אומרים ביהדות בניגוד למדע שמכחיש  שהעולם נברא יש מאין ומכאן שהוא בגדר חידוש אשר ה' מקימו בכל רגע מחדש

אך ליתר דיוק העולם נברא יש מעורב באין, כי עם היה רק יש היה כ"כ צפוף שאי אפשר היה לזוז, הוא נברא מלא יש ולא אין שה' קדם לבריאה והוא אין לו גוף ולא דמות גוף וגם מופיע במדרש שה' הסתכל בתורה וברא את העולם כך שגם היא קדמה לבריאה והיא שונה ממה שאנו מכירים היום כתורה שבכתב ותורה שבעל פה היא התורה המאוחדת  וגם היו נשמות ישראל לפני הבריאה ועולמות עליונים שהיו בהם נבראים רוחניים כך שאין זה מדויק לומר שעולם העשייה נברא יש מאין כפשוטו.

 

רעיון החשיבה – העשייה האחדותית.(מובא בפרוט מכתבי הרב קוק זצ"ל)

"העניין העיקרי הוא לא שהפרט יגיע למדרגה של קירבה אישית לה' אלא להיות חלק מהכולל וביחד להתקדש.”

כמו שהראש למרות שמורחק לכאורה מהגוף ע"י הצוואר הוא אינו יכול לתפקד ללא אברי הגוף והחיבור ללב כך גם ישראל כוהנים ולווים  וישראל ואומות העולם. שהכול צרכין זה לזה כי במקור הכול היה אחד  והראיה שאומרים בהבדלה "ברוך המבדיל בין קודש לחול , ישראל לאומות העולם".

הצוואר היא המלכות של בית דוד.

תפקידה לקשר בין ה' לעם ולאומות

מתוך דברי הגר"א  והגאון מווילנה ע"י הרבנים של מכון מאיר.

ועכשיו לדברי בעל התניא פרק מ"ב.

יש לדעת את ה' . והאדם ידע את חוה , דע מול מי אתה עומד .

ידע את צרכיה ואת רצונה את תכונותיה והתנהגותה ידוע לשון התקשרות כמו עם חפץ גשמי להתבונן בשכל ובלב בגדלות ה' ובכך להגיע ליראה בכל מעשיך

מתבטא.

ה'  אין סוף אינו מושג גשמי הוא אינו מושג  בכלל השכל לא יכול להשיגו במחשבתו  ולהבינו  הו על מודע מחוץ אלינו בייננו ובתוכנו אני אתה והוא

שמותיו הם ביטויים של פעולותיו בעולם אבל אי אפשר לתאר את היחס לה' בצורה יחסית אלה על דרך משל כי יש שוני גדול מדי.

אפשר להגיד מה הוא כן כדי שלא נטע ונחשוב מה הוא לא  יחד, גדול ,חזק אבל לאמיתו של דבר הוא גם עדין ודק מן הנראה מדויק ורגיש תקיף ומלא הכול.

 

מהי תכלית האדם ?   לעבוד את השם ולירא ממנו

 לעשות רצונו יתברך – בשמחה של מצווה

להמשיך אורות עליונים ולעשות לו יתברך דירה בתחתונים

להדבק בו  -  בדרכיו הטובות – במידותיו – בתלמידי חכמים לפלפל בדבריהם

התענג על ה',

וייתן לך משאלות לבך. -תהילים ל"ז . כיצד? כונה לפני אמירת מילות התפילה תוך הגיתן מדביק רוח ה' שבנפשו עם רוח ה' שבאותיות המרכיבות מילים ורצון בורא מחדש את המציאות. וזהו האיחוד ומלאכת הייחודים.

 

מסיפור גן עדן אנו למדים שעם האדם רוצה לחזור ולחוש את אותה המציאות שלפני החטא עליו להבין שבעצם אין רע בעולם כי במקור הכול לטובה ואם יתבונן בכך שה'  מהוה אותו ואת כל העולם בכל רגע מחדש  שנאמר המחדש בכל יום מעשה בראשית ידע להאריך את חייו אחרת.

 

אז זה העניין  : להביא את התורה מבית המדרש לחיי היום יום להיות איש חסד , בעל דרך ארץ אך יחד עם זאת יהודי טוב שמקיים תורה ומצות  ובכך חי  את התורה ומתוך השתדלות אמיתית עד הסוף בעשייה תראה ברכה שהיא אינה תלויה בגובה המשכורת כלל.

"הנה נחלת ה' בנים שכר פרי בטן." תהילים קכ"ז

 

הקב"ה שם את נפשו בתורה ובנשמות ישראל -כמובן שהוא עצמו לא מגבל רק להם הוא לא מוגבל בכלל לא בעולם הזה ולא הבא מכל מקום יש דרך להתקשר אליו דרך התורה : היא נתנה מלמעלה ומאיתנו היא חוזרת למעלה ע"י קיומה והיא דרך נעלית מאד שבה יכול יהודי פשוט לחדש חידושי תורה גם לעולמות העליונים  יש בידו מעט מהיכולת של ה' ע"י החיבור אליו  והיא הדרך השנייה הטבעית שה' הטביע בכל יהודי את גילוי הנסתר כך שיהודי נפגש עם דברי תורה זה מיישב את נפשו .

 

ה' נקרא גם אדנ-י צבאות ומה פרוש צבא- אות הינו רצונות והם באים לידי ביטוי בטבע  ,באנשים במלאכים  לכל מלאך יש תפקיד אחר שאותו חייב לבצע הוא נשלך לבצע את רצון ה' ואין לא שום ממשות מצד עצמו לכן בסיפורי התורה עד לגלות לא ניתן להם שמות כלל הכול היה כגילוי אלוקי וכולם ידעו וחיו לא כמו היום שנהוג להפריד בין חומר לרוח  אז תפסו את העולם אחרת וראו איך הרוח ממלאת את החומר  והעלו החול למדרגת הקודש  מכאן ברור למה נפלו לעבודה זרה לעבוד עץ ואבן  מה שהים כ"כ מטופש בעיננו אז בגלל מדרגתם הרוחנית הגבוהה היה ניתן ליפול בנקל והגלות אפשר לומר ריפאה את התופעה הזו ע"י ריחוק מהקדושה עד כדי כמעט הכחדתה  מה קדוש בימנו ? התורה ,המזוזה ,התפילין אלו עשויים מחומר לא מעור של בהמה מתה אבל למרות זאת אנו מנשקים אותם.

רפאל מבטא כח של ה' לרפואה מיכאל  למידת הרחמים גבריאל למידת הגבורה וכן הלאה השטן מיצג את מדת הדין  מצד עצמו אין לו שם כח אלא רק מעצם חיבורו ושליחותו  מה'  ומה ענינו  ? הוא רוצה שיהיה כאן ועכשיו במהירות הזעזוע שיוצר מביא לתמורה מידית והמחיר שמשלמים על  המהירות גבוה וקשה נגיד שלום עכשיו  זה טוב  אבל אולי עדי לחכות ולפרוס את הדין ברחמים כך שלא יהיה כ"כ קשה אנו רוצים לעזור לעולם אבל אנו צריכים לחשוב קודם כל על עצמנו – עניי עירך קודמים לעניי אריטריה.

השטן כמו הנחש רוצה עולם אידיאלי  עכשיו והוא גילוי של ה' בלתי נפרד ממנו ההפרעות שיצר מאפשרת התפתחות- חזרה בתשובה וע"י ההתנגדות מגעים למצב חדש טוב יותר הנבנה על גבי הריסות של חלק מהבניין הישן

גם לצדיק קשה עם העולם ושפלות הבריה אל ף שמבין שהכול מעם ה' וזה רצונו

והנחש אותיות חושן, משיח, נחש נחושת  סמל הרפואה  כיור נחושת  במקדש לטהרה ונחש בריח הוא היה הבריח התיכון שחיבר את אוהל מועד  אז מי אמר שנחש הוא רק רע הוא עשה טעות נהינו ערומים -עמומים כמותי ועלינו להיות תמימים עם ה'.

 

זהירות ממוקש עבודה זרה בדור הזה.

לתהילים ולמזוזה ואף לצדיק או קיברו אין שום כוח מצד עצמו הלא שזכותו או מה שהוא מחולל בנו תשנה אותנו לטובה רצונות ה' באים לידי ביטוי ע"י  או במזוזה ותורה וכו' ואנו נעזרים בהם להתקדש והם צרכים להיעשות גם כן בקדושה ובכשרות כהלכה.

 

חשוב לזכור שמה שאנו קוראים בתנ"ך או בגמרא אף פעם אינו רק כפשוטו אלא בא לבטא גם רעיון עמוק יותר שלפעמים אין מילים לתארו לדוגמה :

תנורו של עכנאי(נחש בארמית) אינה רק סוגיה פשוטה הדנה עם הוא כשר או לא  התנור משל ליום הדין שנאמר לאברהם הנה יום בא בוער כתנור -חום אש של גהנום כמפורש על המחזה בברית בין הבתרים

והיה אחרד הרבנים שהוכיח ע"י מופתים שהתנור כשר כלומה שזמן יום הדין כשר והצדיקה אותו אמת המים שסבה לאחור האילן שעף 200 אמה ואף בת קול אך חכמים פסקו שלא מתחשבים בהם כל מה שנתן היה בהר סיני ועכשיו זה בידם  וה' הודה ניצחוני בני  למרות שבשמים הייתה נכונות לגאולה עכשיו עם כאן על הארץ אין את הנכונות הזו הגאולה לא תגיע  והיא יכולה לבוא כרגע דממרא  כבר בזמן הגמרא אמרו שכבר כלו כל הקיצים ...

"צפו לישועה בהיסח הדעת".

 

"הטבע – אחת הדרכים שבהם ה' מדבר איתנו"

 

אחת הדרכים שבה אנו מדברים עם ה' היא דרך התפילה .

 והרי אין שינוי ברצונו  והכול גלוי וידוע לפניו  מה  היה ויהיה לכן מה תועיל  התפילה  ולמה כל המאריך בתפילתו מאריכים לו חייו ואין תפילה שאינה חוזרת ריקם אלה שהתפילה יוצרת שינוי במתפלל והוא כבר אינו אותו אדם לכן אין הוא נשפט כאותו אדם שהיה לפני כן אלה כאדם חדש ה ' שומע תפילה אך אנו לא מתנים את תפילתינו בעם יעשה רצוננו הוא יודע הכי טוב מה טוב לנו ואנו מאמינים שכל מה שעושה זה לטובה אחרי הכול הוא יודע יותר טוב מאיתנו כי הוא יצרנו .

ה' מתאווה לתפילתם של צדיקים  אבל את תאוותו ורצונו אין מודדים בקנה מידה אנושי.

 

ויקרא בשם  ה' תרגם אונקלוס צהלתונה לשון תפילה

ויפגע במקום – ויתפלל

 פתיל צמוד  להיות צמוד לה '

לשון פיתול להתפתל עד שנתעשת.

לשון פלילים לעמוד לדין .

 

המאמר מוקדש ליחידה ,לאשתי וילדיי :

תהל, חיים אברהם ואיילה שיהיו בריאים

להוריי מוריי ורבותיי שיזכו לחיים טובים וארוכים.

                                                     

                                          שנה טובה וגשומה .

 

 

ב"ה

 

קוד התורה, העולם הזה והבא, שפעת החזירים ועבודת השם

הקדמה

מה יקר חסדך ה' , ובני אדם בצל כנפיך יחסיון:

ירויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם:

כי עמך מקור חיים , באורך נראה אור:

משוך חסדיך לידעיך וצדקתך לישרי לב.(תהילים ל"ו)

 

לכל אחי ורעיי שלום ולכל מן דעוסקין באוריתה די בכל אתר ואתר שלום וברכה:

 

כיצד אפשר לפענח את כל התורה ע"פ הקוד הגימטרי , לפחות לגעת בכמה נקודות

לעמוד על משמעותן של המספרים המיצגים את האותיות והקשר שלהם לעולם הצבעים והצורות .

יצירה ממוחשבת ע"פ אותו קוד…

 

בחלק השני של המאמר אנסה להראות  שיש בהרבה פסוקים בתנ"ך ובתפילה שמחולקים לשניים ע"י ו' החיבור , : , ',' ,  שני פסוקים , שני פרקים צמודים וכו' .

אפשר לנתחם או לפרשם כך שהחלק הראשון מתייחס לעולם הזה והחלק השני מתייחס לעולם הבא עם במרומז ועם במפורש.

 

ובחלקו האחרון אביא מספר דוגמאות איך אפשר ללמוד משפעת החזירים עניינים הקשורים בעבודת ה'.

 

לסיכום הממד העכשווי של התורה מאפשר לגשר ולחבר נושאים שונים מתוך ומחוצה לה.

 

 

 

קוד התורה והתפילה

א

ידוע שיש לתורה 70 פנים והיא מתחלקת ומובנת בארבעה רבדים : לפשוטו של מקרא ,רמז- גימטריות ,דרש – מדרשים וסוד – פנמיות התורה חסידות וקבלה.

דוגמא מפרשת השבוע

ב

מצאתי שני עניינים מסקרנים האחר הוא רצף של מילים דומות כאשר הופכים אותן למספרים ע"פ שיטת הגימטרייה  נוצר רצף מספרים כמעט מחזורי אשר מזכיר קוד בינארי של שפת המחשב אפסים ואחדות.

 איזה משמעות יש למספרים ולמחזוריות ?

דוגמאות מהתפילה:

המילה מתחתיה ערך האותיות במספרים יחידים לפי הגימטרייה , סך האותיות, סך הערך הגימאטרי גדול וקטן.

ומתחת עמודות לפי אותו הערך:

שמע ישראל

743 31231   8 אותיות  951 גימטרייה גדולה 6 גימטרייה קטנה

עמודות שמע ישראל

XXX

XXXX

XXXXXXX

 

X

XXX

XX

XXX

X

XXX

 

"והערב נא את דברי תורתך בפינו...ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו..."

 

"שומר ישראל, שומר שארית ישראל ואל יאבד ישראל האומר שמע  ישראל"

שומר גוי אחר, שומר שארית עם אחד, ואל יאבד גוי אחד המייחדים שמך ה' אלוקינו ה' אחד.

שומר גוי קדוש, שמור שארית עם קדוש המשלשים בשלוש קדושות לקדוש."

("...קדוש, קדוש ,קדוש")

"ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד"

 

"גד גדוד יגודנו והוא יגוד עקב : עקב יגוד והוא יגודנו גדוד גד" (בראשית מ"ט)

"אין כה' אין כאדוננו אין כמושיעינו...מי כה' מי.. מי... נודה לה....נודה ... נודה..."

ברכת כוהנים  3 מילים , 5 מילים, 7מילים = סידרה

"יברכך ה' וישמרך.

יאר ה' פניו אליך ויחנך.

ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום."

 

מתוך "ובא לציון גואל":

"מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך"

"מקבלין דין מן דין"

"קדיש לעלם ולעלמי עלמיא"

"ובטח בה' והיה ה' מבטחו"

"עדי עד"

"מימים ימימה"

 

"פקוד פקדתי"-היו מילות הצופן בפי משה מעם ה' שע"פ הן ידעו שהגיע זמן הגאולה.

 

לסיכום החזרה על אותו התוכן מקנה תוקף כמו שבועה הנחרטת חזק יותר בזיכרון.

 

בתחנון אשמנו בגדנו גזלנו לפי סדר הא"ב

כך גם ב"אשת חייל"(משלי לא)

ובאשרי יושבי ביתך (תהילים )

ובסדר ליום הכיפורים.

 

להראות שהיה אפשר להוסיף עוד ועוד רק מה נגמרו לנו האותיות..

בשירת הים מילים המתחילות באות א' “אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל”

בתפילת "ברוך שאמר" יש חזרה על המילה ברוך 13 פעמים.

גם בברכות השחר

ו' חוזרת לאחר "קריאת שמע" ויציב ונכון וקיים... 15 פעם ברצף.

בברכות השחר – חזרה על המילה מה – מה אנחנו מה חיינו...

ידוע שראשי תיבות "אנא בכח" שם מ"ב אותיות הוא אך יש לשים לב לחריזה של סופי הפסוקים שיוצרים שלמות כגון:

צרורה, נורא. שמרם, גמלם. עדותיך, קדושתך. תעלומות.

ה,-א,מ,מ,כ,כ,ת

סופי המילים בארמית לפני הקידוש שלליל שבת-

...סעודתא דמהינותא שלימתא חדותא דמלכא קדישא...עתיקא..לסעדא בהדה

..תפוחין ,קדישין,אנפין. אתין.

 

וכן היה מקובל על החכמים לחתום שמם בראשי התיבות של פסוקי שריהם  ראה" אזמר בשבחין”-אני יצחק לוריא בן שלמה- אריז”ל , "לכה דודי”-שלמה הלוי.

בדבר אחר שם ה' במולקולת המים H2O

ה=H שני H = ה ' ה' O בנויה מנקודה ורדיוס הוא קו הינו מי' הי נקודה וו' היא רדיוס מכאן כל אותיות שם הויה

ג

אם נסדר את המספרים המתקבלים מקטע טקסט לפי מטריצה נקבל גרף או

 

 

 עמודות.

בתוכנת GIMATRIC שכתבתי ניתן להמיר אותיות למספרים ע" ערכם הגימטרי

וע"י נוסח ופונקציות מסוימות אפשר ליצור ציורים מופשטים או מורכבים.

ניתן להשתמש גם בערך הגמטרי של כל המילה או המשפט ולהציב ערכים אלו בנוסחאות מתמטיות כמו אלו שיוצרות פרקטל ע"פ תוארית הכאוס שמראה איך יש סדר באי סדר כביכול ואיך המתמטיקה ממחישה אין סופיות שהוא גם שמו של הא-ל, אין סוף ברוך הוא.

ד

למה זה חשוב? כדי למצוא תשובות  או כדי לפתח רעיונות חדשים ,מקוריים עם בסיס אלוקי...

 

בחזון יחזקאל מתואר מראה ה' כמראה הקשת בענן

לפי מה שגיליתי בויקיפדיה ובאתר קבלה לעם כאשר חיפשתי תשובה לשאלה לאילו אותיות איזה צבע מתאים כדי לפתח את התוכנה מצאתי אזהרה מהתלמוד כי כל המתבונן בצבעי הקשת מוטב היה לו לא היה בא לעולם " ויש המפרשים שלא הכוונה לקשת ממש שהיא אות המסמל שלולא הברית שהבטיח ה' לנח היה מגיע שיהיה עוד פעם מבול לא עלינו, אלה הכוונה למתבונן במעשה מרכבה והוא סודות התורה . שחז"ל דרשו שיתקיימו כמה תנאים לפני שיעסוק בסוד קודם יתמלא בלימוד משנה ופוסקי הלכה שיהיה לו מושג ביהדות ושיהיה בן 40 ומעלה ובעל משפחה , מיושב בדעתו ויהיה ירא שמים וכו'.

 

מכל מקום למדתי שלפי הספירות החכמה היא לבן והיא הראשונה כמו שהדף לבן ולבסוף באות האותיות שהן שחורות לכן מלכות  תהה שחור

בטווח בינה ובריאה היא מייצגת אדום צבע של פעולה

וירוק לספירת התפארת.

 תכונתו היא הרוגע שמעביר צבע זה לפי מה שמצאתי במאמר של גלית שראל על קשת הצבעים מאתר  reader . 

צבעי הקשת לפי סידרם הם : אדום , כתום, צהוב, ירוק, תכלת, כחול, סגול

 

והמסקנה שלפי הקשת וחוקי תורת הצבע ניתן להשלים את הפאזל

למשל ירוק נוצר משילוב של אדום וכחול ותפארת היא שילוב של חסד וגבורה

כחול הוא צבע השמים לכן הוא מיצג אין סופיות כמו חסדי ה' – רב חסד.

 המשך במאמר נפרד על האותיות...

 

 העולם הזה והבא

א

דוגמאות מהמקרא:

למרות שלפי המתואר בבראשית יש  פעולה הפוכה של גרוש האדם מגן עדן אל העולם  אין הדבר נעשה אלה כדי שהאדם יעמוד על תיקונו ויהיה ראוי לקבל שכרו לעולם הבא בצדק ולא כמתנת חינם שכן בדרך זו ירגיש יותר טוב עם עצמו...

 

רמז לתיאוריה שאותה הצגתי הוא בפסוקי הבריאה " ויהי ערב (עולם הזה החשוך) ויהי בוקר..." (העולם הבא המואר באור ה').

 

ששת ימי הבריאה – עשייה ,עבודה והיום השביעי מנוחה (לנשמה) " כי אלף שנים בענייך כיום אתמול" (תהילים צ')

העולם הזה עד ששת אלפים שנה והעולם של אחרית הימים באלף השביעי עכשיו התש"ע

5770 שנה כלומר ערב שבת יום שישי אחה"צ יש המקבלים שבת טרם  כניסתה מפאת כבודה לכן יש סיבה לשמחה...

 

בפרשת נח יש תיאור על עולם שחוטא ולאחר מכן מבול ובניה מחודשת של עולם חדש...

בפסוק  "אלה תולדות נח (עולם הזה) נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את ה' התהלך נח"-

כלומר לעולם הבא יגיע מי שיעבוד את ה' בתמימות ויהיה צדיק שנאמר "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר".

וביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד . אז יתגלה ה' ויראו כלום כי אתה הוא ה'....

 

כך גם בפרשת לך לך  מהמצב הנוכחי – ארצך , מלשון רצון למצב בו אתה עושה רצון ה' ואעשך לגוי גדול"...

כך מדובר על עם ישראל שיגדל כוחם מאוד באחרית הימים בזכות התורה והמצוות אשר קיימו הם ואבותיהם בדורית הקודמים ונשב בבטחה בארץ ישראל.

 

 

בפרשת וירא " אברהם יושב פתח האוהל כחום היום- פתח הוא שער המבדיל בין רשויות , עולמות אם תרצו מתוך החום והמצב הכואב שבו היה שרוי , לאחר שעשה ברית מילה תצמח הישועה ומזרע זרעו יצא המשיח הגואל שנאמר בתהילים  קכ"ו " שיר המעלות בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים אז ימלא צחוק פינו (על כן נרמז בשם בנו יצחק) .

 

בפרשת חיי שרה רואים כמה חשוב ומשמעותי היה לאברהם לרכוש את האדמה ולקבור בה את שרה ושיהיה גם לו ולצאצאיו מקום להיקבר

הזדמנות לקדש ה' ויצירה מכובדת של מעבר מהעולם הזה לבא

 

בפרשת תולדות " ויעקוב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכרה "

עשו (אדום (מרבה דמים)- שמהם יצאו חלק מאומות העולם) נהנה מתענוגות העולם הזה אוכלים ושותים בחושבם שהוא העיקר ובזים לבכרה – הברכה לעתיד...

 

עניין הלחם כמשל בפני עצמו לגלות ולגאולה מבריאת עולם על אחרית הימים :

דרך הכנת הבצק ,כך למדתי בכלכלת בית מפי מורתי רותי שתחי' עם פרוש שלי. מערבבים את החומרים היבשים :קמח(הגמרא סוברת אפשרות שפרי עץ הדעת היה חיטה) מלח(הארץ) סוכר(תורת הרמז שנקרא פרפראות)  בקערה ואז מוסיפים את הנוזליים שמן(סוד) ומי שמרים ואז מפוררים את העיסה  לפרורים אחידים(תהלך הפירוד שהתחיל בבבל) ורק לאחר מכן מתחילים ללוש , תוך כדי הוספת מים(הוספה בתורה מאחדת ומדביקה), לקבלת גוש אחיד וחלק(קיבוץ גלויות)  ומניחים לטפוח(סוף הגלות ) לאפיה(עקבתה דמשיחה) ולאכילה(גילוי הגאולה השלמה).

 

 

בפרשת ויצא מוסבר בחסידות על העזיבה של יעקוב את א"י לחרן וחזרתו כמשל על חיי האדם בעולם של הנשמות תחילה ואז לפני ירידת הנשמה לגוף (חו"ל) מלמדו מלאך כל התורה כך ליוו את יעקוב מלאכים כמתואר בחלומו לפני צאתי לחרן  כך העולם הזה אשר מה לעשות רובו עד כתיבת שורות אלה עדיין רע – לשון חרון אף

ולאחר שהאדם מחזיר נשמתו – כמו שחזר יעקוב לא"י  מלווים אותו מלאכים של חו"ל אלו נבראו מהמצוות שעשה ויש זוכים לראות גן עדן עוד בחייהם כמו יעקוב.

 

בפרשת וישלח

מתואר המאבק של יעקוב במלאך שרו של עשו כל הלילה כך הגלות שייכת לשלטון אדום רומא, ארה"ב שהם צאצאיו והתקופה הזאת היא כחושך שכן אין רואים אלוקות במוחש יש הסתר והעלם כאילו רק חומר ללא רוח אך לבסוף מתגבר יעקוב כי "עלה השחר" – יש לומר שירות לה' , "ויזרח לו השמש" –  אור = גאולה אור ה', נתרפא יעקוב רמז לכך שבזמן הגאולה נתרפא מתחלואינו ואז נכנס יעקוב לארץ ישראל שהיא מנגד לגלות.

 

בפרשת וישב

רואים איך הגאולה מתחילה מן המקום הכי חשוך כמו שיוסף נזרק לבור ע"י אחיו ואח"כ לכלא והוא לא הפסיק לבקש את שלום אחיו כאשר ציוו אביו

כמו בגלות גם הוא תעה בשדה ואין מים(משל לתורה) בבור.

וכמו עם ישראל שנלקח בעל כוחו מארצו לגלות גם הוא נסחר ע"י שיירת מדיינים.

ואח"כ לישמעאלים ואח"כ למצרים.

מהצד השני אנו רואים שיהודה ירד בעקבות הפרשה מאחיו אך גילה גדולתו כאשר הודה בפני תמר "צדקה ממני" ונעשה ראוי שיצא ממנו המשיח.

 

פרשת מקץ

מתואר איך עולה יוסף מבירה עמיקתה לאיגרא רמה

מהחושך של הכולא כמו שהגוף כולא את הנשמה לעולם הבא שהיא שליטה והגוף כאילו איננו ..

 

בפרשת ויגש

מוסבר ע"פ  החסידות שיוסף הוא (ממנו) כביכול המשיח של ישראל בגלות ואילו מיהודה משיח בן דוד יהיה המשיח של הגאולה – פרוש למילותיו "בי אדוני "

 

בפרשת ויחי

"ויקרבו ימי ישראל למות " בעולם הזה יש מוות   אך אם נמצא חן בעניי ה' יעשה עמנו חסד ואמת לעתיד לבוא " ולא תקברני במצרים" - מיצרים

אומר יעקוב ליוסף

 

פרשת משפטים בפסוק כי תקנה עבד עברי ששת שנים עבד (ששת אלפים שנה לספירת חיי העולם הזה ) ובשביעית ייצא לחופשי(לחיי נצח לעולם הבא )

 

פסוקים נוספים מפרשיות התפילין:

מ"קדש לי"(פרשת בא): "שבעת ימים תאכל מצות  (עולם הזה יש בו עניין האכילה ) וביום השביעי חג לה' (ככתוב בתהילים צ' "כאלף שנים בענייך כיום אתמול"  כנגד כל יום בבריאה אלף שנים בימות העולם מכאן שבאלף השביעי כנגד יום השבת תבוא המנוחה והגאולה- חג לה')

 

והיו הדברים האלה לאות על ידיך (עולם הזה – המיוחד בעשייה בידיים) ולטטפות בין עינייך (עולם הבא שמיוחד בעצם הנשמה שמקומה במוח)

 

אז ישיר משה את השירה  האזינו השמים ואדברה... שמות ט"ו

אז יבנה יהושוע מזבח לה' . אז יבנה שלמה  מקדש

אז- בלשון עתיד נאמר לאחר תחיית המתים  ומתי ה' יחיה המתים ? כאשר אנו נפסיק להמית החיים.

ב

דוגמאות הנביאים:

ליהושע (לשון ישועה) ה' אומר משה עבדי מת (סוף העולם הזה תורת משה) ועתה קום(תחיית המתים)עבר את הירדן(עבור לעולם הבא ,ירדן לשון ירידה)אתה וכל העם ..."

הסיפור על נעמן מלך ארם שהיה נגע הצרעת עליו וביקש עזרה ממלך ישראל שענה הכאלוקים אנוכי להמית ולהחיות?

 

ישעיה  כ

”ו " והקיצו והרנינו כל יושבי עפר" -ובתפילה נאמר"מקיים אמותו לישני עפר"

יחזקאל – חזון העצמות היבשות

ג

דוגמאות מהכתובים :

בתהילים מדובר הרבה על זמן הגאולה עיין שם:

כ"ח " הושיע את עמך וברך את נחלתך(לעולם הזה) ורעם ונשאם עד עולם"(הבא). ל"ז "יודע ה' ימי תמימים ונחלתם לעולם תהיה" “ סור מרע ועשה טוב ושכון לעולם"

בקמ"כ "הוציא ממסגר| נפשו להודות"

מתוך מקור בגמרא הדן בשאלה  תחיית המתים בתנ"ך מניין ?

בסוף ספר דניאל שני פסוקים

"”ורבים מישני אדמת  עפר יקיצו  אלה לחיי עולם ואלה לחרפות ולדראון עולם ”

 "ואתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ הימין

נבואת זכריה מדבר על הגאולה הכללית של העם ברחמים- הציפור רחם היא השרקרק שמבשר ,” אשרקה להם ואקבצם כי פדיתם ורבו כמו רבו.”

ד

דוגמאות מהתפילה ומחז"ל עיין בסידור ובגמרא

בברכות השחר  וב תחילת 18  מקור מירושלמי ברכות ד'

בזוהר חדש א'  ק''מ

מסכת הוריות

סנהדרין פרק חלק דף צ"א

מתוך "ואתה קדוש .." ערבית של מוצ"ש

"ובכן יהי רצון לפניך ה' ה' וה' אבותינו שנשמור חוקיך בעולם הזה,

ונזכה ונראה ונירש טובה וברכה, לשני ימות המשיח  ולחיי העולם הבא"

 

כדי שנזכה להיות ראויים להיות בני העולם הבא הבה נתבונן במה שקורה סביבנו וננסה להבין מה ה' בעצם רוצה מאתנו לשם כך נסמכתי על תופעה חדשה מתחום הרפואה והיא:

 

 

 שפעת החזירים ועבודת השם

זן חדש של שפעת שנוצרה בבעלי חיים החזירים והעופות מבלי לפגוע או להעליב תמיד טוב לעשות חשבון נפש כדברי הרמב"ם ולתת משמעות לחולי לתיקון דרכינו.

מיותר לציין שאין זה ראוי שהאדם  יתנהג בצורה חזירית ולא יפטפט יותר מדי כמו העופות שלא יבא לידי  לשון הרע .”מי האיש החפץ חיים? צור לשונך מרע"

ע"פ התורה הצרעת נגרמת מלשון הרע נענש האדם בנגע הצרעת כמו שמסופר על מרים הנביאה.

גם על משיח נאמר שהוא מצורע אך הביאור לכך משום דרגתו הגבוהה וכי נושא הוא את עוונות הדור . הרבי מסביר בשם אליהו הנביא שכל הדור נקראים מצורעים כי אינם כלי ראויים עדין לקבלת אור ה' לכן עוד יונקים חיות מהקליפות

גם הנזיר כי היה במצב של שהייה ממושכת במצב של "רצוע" התקרבות לה'- תפילה  וכמעט ללא "ושוב"- מנוחה מביא קרבן חטאת כמו המצורע צריך להיטהר.

 

 על המצורע לשהות מחוץ למחנה 7 ימים ולהיטהר ולהביא קורבן שתי ציפורי תור(רמז לכך שמצפצפות ללא הרף). 

 כך גם המלצת הרופאים להיות בבידוד 7 ימים למי שחלה ולא לדבר עם איש בטווח של פחות ממטר אחד כדי לא להדביק.

בתורה מוזכר מקרה של מרים שרק חשבה משהו ונגע בצרעת  אז היו המצורעים מחוץ למחנה ממש כמו חולי השפעת הנ"ל מבודדים בהסגר.

סממנים : סובלים מחום - חטא בגופו ומכאבי גרון ונזלת  -  חטא בפיו ושיעול  -נשם אויר מזוהם .

 

הדבקות מהמחלה ע"י האוויר והרוק במקומות צפופים וחוסר אוורור

גם עם לא דיברת לשון הרע אלה רק הייתה נוכח שומע ואינך מוחה מתגונן יש סיכוי שנדבקת אילולא לא הייתה לא היה למי להגיד כלל את הדברים בכלל.

 

הקפדה על      :

היגייניות- נטילת ידיים

שמירת מרחק

צמצום מבקרים

חבישת מסכה

 

זמן בדיקת הדם עד למתן התוצאות הוא זמן חשבון נפש שבו יהרהר על מעשיו ויתפלל לה' שיסלח לו...

 

דרכי הטיפול :

לשתות הרבה נוזלים אין מים אלה תורה.

לנשום אוויר צח של דברי תורה.

מנוחה – לשמור שבת כהלכתה.

 תרופות להורדת החום- לימוד של התורה הקדושה בזמן המנוחה.

תרופת טמיפלו מעכבת את התפתחות הווירוס – לשנן משניות כך לא יהיה לך זמן פה ואוזן לדברים בטלים.

חיסון: קביעת עיתים לתורה שהיה בקרב בני תורה ושמיעת שעורי תורה...

 

תופעות לוואי שכיחות : הקאות שלשול בחילות מכל הטומאה הפריצות והניאוף

תופעות נדירות אסטמה דימום מהאף : אוויר רע דמים שמירת נידה , רצח מי שמלבין פני חברו ברבים כאילו שפך דמים. כעס –חרון אף.

 

מי בסיכון ?

מעל גיל 50 יש סיכוי שעם עדיין לא עשית תשובה צברת את מכסת העברות ועל כן נגזר עליך בשמים שתחלה רחמנה לצלן גם תינוקות שלא חטאו ונשים הרות חשופים  יותר להיפגע ולפעמים החשבון בשמים הוא שעדיף שמעט צדיקים יקבלו את העונש לא כי מגיע להם אלה כדי לכפר על כולנו...

 

משתחררים עם אין חום מעל 24 שעות ,יממה ואז כבר בריאים ומחוסנים

                                                                                    חזק, חזק ונתחזק.

 

ושוב תודה לצוות הרופאים האחיות והעובדים בבתי הרפואה ובבית הרפואה עפולה העמק ילדים א',ב' שלחי ה' העושים מלאכתם נאמנה ישר כוח .

ולבית רפואה "פורייה"

 

סוף דבר

ראינו איך ניתן לפתור בעיות, להשתפר וליצור מכיוונים שונים מהקוד התנכי מחיי היום יום ולמען איה מטרה אנו חיים

בסופו של דבר הכול לטובה . לילה טוב או שמע(א) נאמר כבר בוקר טוב

חג חנוכה שמח ושבת שלום.  פרשת מקץ (הגלות)

                                                                      ברכה והצלחה .

 

 

 

העולם הזה והעולם הבא חלק ב'

המשך הסגה ע"פ התנ"ך שחושפת פסוקים המרמזים בחלקם על העולם הזה ובחלקם האחר על העולם הבא

 

עצור ! לפני שתמשיך לבאר סוגיה זו חשוב על מאמרם של חז"ל אל תחקור במופלא ממך או כניסוח פרקי אבות "אל תתוודה לרשות" ולמה הוזהרנו לא ללמוד זוהר עד גיל 40 לאחר שמלאנו כרסנו ש"ס ופוסקים .

 

ספר שמות הוא הרי ספר הגאולה שבו מתוארת יציאת מצריים

הזוהר פותח ואלו שמות בני ישראל מצטט מדניאל והמשכילים המבינים בחכמת התורה יזהרו כזוהר הרקיע  וכשם שהזוהר מאיר ומתפשט כך בני ישראל במצרים מאירים את החשיכה ומי שטועם מפרי עץ החיים (התורה) פרי הקדושה זוכה לחיים בעולם הזה והבא.

 

פרשת וארא מדרש תנחומא דורש

 

 

פסוקים נוספים מפרשיות התפילין:

מ"קדש לי"(פרשת בא): "שבעת ימים תאכל מצות  (עולם הזה יש בו עניין האכילה ) וביום השביעי חג לה' (ככתוב בתהילים צ' "כאלף שנים בענייך כיום אתמול"  כנגד כל יום בבריאה אלף שנים בימות העולם מכאן שבאלף השביעי כנגד יום השבת תבוא המנוחה והגאולה- חג לה')

 

פרשת בשלח

 

פרשת יתרו

 

פרשת משפטים

 

פרשת תרומה

 

פרשת תצווה – מדרש תנחומא

 

פרשת כי תשא

עניין ששת ימים תעשה.. וביום השביעי .. כי אלף שנים היו בענייך כיום – תהילים משל לששת  אלפי שנים מבריאת העולם לאלף השביעי שאנו בפתחו ניתן לקבל את השבת על עצמו לפני כניסתה היינו בצהריי יום שישי ולהתחיל לחיות גאולה מייד.

פרשת ויקהל

 

פרשת פקודי

 

ספר ויקרא

פרשת ויקרא

ומביא הזהר במקום על הקשר לעולם הבא

 

 

 

פרשת משפטים בפסוק כי תקנה עבד עברי ששת שנים עבד (ששת אלפים שנה לספירת חיי העולם הזה ) ובשביעית ייצא לחופשי(לחיי נצח לעולם הבא )

 

 

והיו הדברים האלה לאות על ידיך (עולם הזה – המיוחד בעשייה בידיים) ולטוטפות בין עינייך (עולם הבא שמיוחד בה עצם הנשמה שמקומה במוח)

 

דוגמאות הנביאים:

ליהושע (לשון ישועה) ה' אומר משה עבדי מת (סוף העולם הזה תורת משה) ועתה קום(תחיית המתים)עבר את הירדן(עבור לעולם הבא ,ירדן לשון ירידה)אתה וכל העם ..."

 

דוגמאות מהכתובים :

בתהילים מדובר הרבה על זמן הגאולה עיין שם:

 

ק"ה שלח חושך ויחשיך (עולם הזה חושך כפול ומכופל גם מי שחושב שהוא מואר באמת בעצם עדיין בחושך)

 ולא מרו את דברו(עולם הבא נוכחותו קימת בגלוי אין מי שמעז להמרות פיו של ה').

 

כ"ח " הושיע את עמך וברך את נחלתך(לעולם הזה) ורעם ונשאם עד עולם"(הבא).

 

בקמ"כ "הוציא ממסגר| נפשו להודות"

 

 

דוגמאות מהתפילה ומחז"ל עיין בסידור ובגמרא

 

מתוך "ואתה קדוש .." ערבית של מוצ"ש

"ובכן יהי רצון לפניך ה' ה' וה' אבותינו שנשמור חוקיך בעולם הזה,

ונזכה ונראה ונירש טובה וברכה, לשני ימות המשיח  ולחיי העולם הבא"

 

נאמן בתפילה של יום שבת אמן ואמן כל כך למה לא מספיק אמן בודד אלה ללמדך אחד לע"ה ואחד לעולם הבא.

 

ולסיכום כדי שנזכה להיות ראויים להיות בני העולם הבא הבה נתבונן במה שקורה סביבנו וננסה להבין מה ה' בעצם רוצה מאתנו לשם כך נסמכתי על תופעה חדשה מתחום הרפואה והיא:

 

 

 

 

העולם הזה והבא חלק ג.

אך אי אי אי איזה נושא מורכב ומסובך  כבד אך מעניין  ובחרת בחיים

אפשר להגדיר מהו עולם הבא? נוכל למיין מי זכאי ומי אינו זכאי חז"ל מסרו בידנו טיפים רבים אשר לקטתי חלק מהם לאלתר:

 

העולם הבא רמו בתנ"ך כמקום שאליו עולה נשמה לאחר הפטירה ואלו האנשים הזכאים לו נקראים בני עליה ואלו שאינם זכאים נקראים בני בלי יעל

 

המצוות נשארות ומשתמרות מדור לדור ואילו העברות עוברות ומתכפרות עם הזמן .בכל יום נפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו. כך שבידנו רוב גדול של מצוות מדרבנן.

 

בעולם הבא – גן עדן מאירה השגת  המהות  והנשמה משיגה את מהותה

אך גם עכשיו אפשר לחוות גן עדן כאשר רואים איך הכול ברא כל רגע מחדש יש מאין כמו לפני החטא .

וברגש של התגלות תובנה  חדשה סוג של הארה והגשמה.

 

פסוקי תהילים שרומזים לעולם הבא "...למוות תוצאות" .   “אחרית לאיש שלום".

 

זכאי

מי שלומד תורה בלילה . למה כי זה על חשבון זמנו הפנוי והוא בוחר להקדישו אל הקודש לכן יאמר לו קדוש אתה.

הלילה הוא העולם הזה החשוך מאור ה' הנגלה  ונאמר כל הלומד תורה בלילה נמשך עליו  חוט של חסד ביום הוא העולם הבא המכונה יום  כמו שאיילת השחר היא סימן לגאולה כמובא במדרש בגמרא.

 

לאחר אכילת סעודה ולחם מברכים בברכת המזון  ומבקשים לזכות עולם הבא.

 

השמח במצווה ולא בדברי הבל ורעות רוח  המשמח את הבריות

כנלמד מהסיפר שאליהו הנביא הלך בשוק והראו לו מי בן העולם הבא אל שני חברים שחיפשו לשמח אנשים עצובים.- הצחוק נותן חיים ,משנה מוסיף ומחבר.

הרפואה קשורה להרפיה  להפוך החול  שהוא מלשון חולי  למחול ריקוד של שמחה ודע כי בסופו של דבר הכול לפי רצון ה'.

 

בעל תשובה  שתיקן מעשיו דרכיו מחשבתו באמת .

 

מיושבי בית המדרש  שנאמר אם יש לך אויב משכהו לבית המדרש שם ממילא יצר הרע לא מעיז להתקרב ובאווירת הקדושה תגלה עוד פרטים שיכלו למצוא פיתרון או צדדים חייבים שלא הייתה מודע להם קודם לכן.

 

כל השונה הלכות מובטח לו שהוא בן העולם הבא כי הוא ממש מתחבר למקור עליון ומוסיף קדושה בעולם הזה ובעולמות העליונים ע"י פלפול ולימוד ועשיית ההלכות עצמן.

תניא שער הייחוד והאמונה פרק ח'.

 

כל המניח תפילין נמחלין לו כל עוונותיו ומובטח לו כי הוא בן העולם הבא.

כל המאריך התפילתו מאריכין לו ימיו .

אם מוכיח יודיעו שזה כדי לזכותו לעולם הבא זאת לאחר שהוכיח את עצמו ובירר את אהבתו למוכח כלפי המעשה ולא כלפי האדם  הרי אנו באותו הצד.

 

אינו זכאי

עז פנים לגיהינום -אך עז פנים של קדושה היא תפילה ומסירות נפש להצלת חיים ה' עוז לעמו ייתן  עוז היא תורה.

 

רבי אליעזר המודעי בפסוק י"א פרק שלישי בפרקי אבות מגלה אילו בדברים שאדם עושה ואינו זכאי לעולם הבא גם עם יש בידו תורה ומעשים טובים:

המחלל את הקדשים, ומבזה את המעדות, והמלבין פי חבריו ברבים והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה.

שולחן ערוך סימן כ"ט -שלא יראה את חברו פחות ממנו עליו לחזור בתשובה .

סנהדרין קי"ב אנשי העיר הנידחת אנשים שהודחו לעבודה זרה במכוון..

במסכת סנהדרין  דף ק"ד  ישנו קטע ארוך הדן בסוגית העולם הבא

 

 

עצה אחרונה  במסגרת ההכנות לקראת יום הדין   לאחר מיתה ישנה שאלה איך הנשמה יכולה בכלל לתת דין וחשבון הרי היא עצמה חלק אלוקה ממעל ממש ? מה היא יכולה לשפוט את עצמה  ובודאי לא יכולים הדינים המלאכים שהם עצמם נמוכים ממנה ? יש טריק

מראים לאדם משהוא אחר שעשה עברה כמותו ושואלים  מה דינו? ובכך הוא חורץ את גורלו שלו מדעתו

לכן מומלץ להתרגל לדון כל אדן כבר עכשיו לכף זכות  לא שהמעשה הרע שעשה הוא טוב אלא יש בודאי מכלול ,מערכת שלמה של פרטים הגרמים להתנהג כך ולכן מלפנים משורת הדין יש לראות צד של זכות ורחמים.

 

מה שואלים את הנשמה  ובודקים מה עשתה בעולם ?

עסקת בתורה?

פלפלת, שאלתה?

קימתה?

ציפית לישועה?

האם הייתה לך יראת שמים?

 

ללא יראת שמים מה שווים יתר הדברים היראה היא הוכחה לבחירה החופשית שלך זה לא נקבע לך מלפני הלידה

שואלים :סחרת באמונה – ללא רמיה ושקר?

איך להינצל מחיבוט הקבר מה שיעלה אתך לאחר המוות הם הזכויות המצות והתורה אך היאך תזכור את שמך הקשור כ"כ לגופך הגשמי יש סגולה לשנן פסוק בסוף תפילת העמידה שיעמוד לזיכרונך בזמן השכיבה והוא יתחיל באות הראשונה של שמך ויסתים באות האחרונה של שמך וכן שמו של הרבי  שמובילך לחיי העולם הבא

כך  למשל

"מאור עניים ישמח לב שמועה טובה תדשן עצם"- מנחם

"מה טבו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל" - מנדעל

בחרתי "ירוויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם -יותם

 

ואם בסוף המשפט יצא שוויון ניתן להכריע עם אמרת בכל יום 3 פעמים מזמור אשרי יושבי ביתך.

כל האומר תהילים פרק כ"ה זוכה ואינו רואה פני גהינום

דבר אחר העולם הבא הוא ה הנשקף דרך עניי זולתך.

 

לכתוב על המצבה הפסוק:

"ואתם הדבקיים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום "

 

 

קוד התורה,ועבודת השם.

אומר דוד המלך  ע"ה שגיאות מי יבין מנסתרות נקני ולכאורה זה תמוה הרי זה אמור היה להיכתב הפוך  הנסתרות מי יבין ומשגיאות נקני.

אלה הכוונה שעם אדע את הנסתרות ממילא לא אעשה שום שגיאה.

 

יש עניין לכתוב חידושי תורה  אך כשה הדבר שהרי אין להוסיף או לגרוע ממה שכבר נאמר למשה בסיני.

יש להקפיד על העיקרון שיהיו אלו ואלו דברי אלקיים חיים רק הזווית של ההתבוננות השתנתה .

הסיפור על רבי הורקנוס מהגמרא ממחיש שדבריו נשמעו כחידושים אך למעשה קיבלם מרבו רק שהבין מתוך דבריו תובנות שאיש לא קלטם קודם.

החידוש בפנימיות התורה משולה להכנסת פסל בהיכל כי יותר קשה לסתור דבר הנסתר  והקדושה מצריכה זהירות מרבית .

כל אחד יש לו תפקיד מיוחד לו  שאיש מלבדו לא יכול ולא יכול היה לבצעו טוב ממנו אחרת לא היה בא כלל לעולם.

 

מתוך משחקי המילים ולשון שנופל על לשון  וחריזה אלו הן  מפתחות בהבנת היצירה.

ראה  בברכת המזון : הטוב והמטיב , הוא גמלנו ,גומלנו ויגמלנו לנצח נצחים .

 

אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך גוי אחד.

בתפילה של שני וחמישי : שומר גו קדוש.

 

בפסוקי דזומרה לכבוד שבת

בתחנות ותענית ביום כיפור

 סיומות מילים אני והו

ולעתים יש מילים מקשרות המחברות בין פסוקים צמודים הלקוחים ממקורות שונים ויוצרים הקשר מחודש

כמו בערבית של מוצ"ש קודם עלינו לשבח.

 

ופרוש מילה כחיבור של שני מילים ליחידה אחת:

מצורע  מובא בזוהר לשון מוציא רע – לשון הרע.

יהי רצון שנינצל מיצר הרע פעמים לתושיה.

 

ב"ה           

 הקשר בין מצוות תפילין לעולם האצילות

 

מתוך "פתח אליהו... כתר עליון הוא כתר מלכות ועליה נאמר מגיד מראשית אחרית  והוא ראש של תפילין מבפנים  הוא שם מה הוא אורח אצילות והוא משקה אילן לזרועות ענפיו כמים שמשקיים האילן ומרבים אותו מימיו.

שם מה בגימטריה הוא ה' במילוי : יו''ד ה''א וא''ו ה''א = אד''ם ,עולם התיקון הספירות כלולות זו בזו ופועלות בהרמוניה נקרא גם פרצוף – שלמות ואדם עליון.

מדוע נקשרה מצוות התפילין עם עולם האצילות  ? 

שהרי כל מצווה מקשרת בין העולם הזה ל קב"ה  אך המיוחד בתפילין  הוא :

א החומרים מהם עשויים התפילין

ב דרך הנחת התפילין

ג אופן הכנת התפילין

ד התוכן שנכתוב בהם

ה המשמעות של הנחת התפילין

 

לפני שנבאר סעיפים אלו עלינו  להבין מהוא בעצם עולם האצילות ?

 

"הסתכל קודשה בריך הוא באורייתא  וברא עלמא”  (זוהר)  אך הייתה בעיה :  איך לברוא יש מאין ?  איך לצמצם אור אין סוף לעולם עם גבול ?

נמלך ה' עם נשמות הצדיקים והן הביעו את הסכמתם לבריאה והביעו נכונות אף לרדת לעולם העשייה ולנסות לתקנו.

 

כדי שיהיה ניתן להעביר חיות מהאלקות לעולם מבלי שכלי הקיבול יתנפץ צמצם  את האור שמגיע מעצמותו יתברך  בכוח הספירות שבהן ניתן לספור את המידות ולמדוד העולם, מלשון העלם  שה' מעלים עצמו כביכול, הראשון הוא עולם האצילות שבו נבראו הספירות יש מאין והן חכמה בינה דעת וכו'. בעולם זה יש רק טוב וטוהר נקי האור האלוקי יורד דרך הספירות בעולם זה  שנאצל מה' לעולם הבריאה ומשם לעולם היצירה ומשם לעולם העשייה שהוא עולמנו.

 

בעולם האצילות יש אור אין סוף ואין סוף עולמות כי מאיר שם אור הקו אז לא יכולים להיות נבראים.

אור הקו הוא אור פנימי שעובר בכן יהודי ועל כך מבקשים מה' בתפילה "קבץ נפוצות קוויך מארבע כנפות ארץ" .

 לאומת האור המקיף שסובב כל העולמות .

 

בהקבלה למצוות ולאין סוף דקדוקי הלכות.

כדי שהמלך ימלוך הוא צריך עם שימליך אותו אם יש רק אותו  אחד אז הוא הכול

רק לאחר יצירת מציאות של פירוד כביכול ניתן לנבראים להכיר את בוראם ולהמליכו וסוף מעשה במחשבה תחילה . ירידת אור הקו מתלבש בנשמה נעוץ תחילתו בסופו כי הוא חוזר לה' אחרי שעבר את המסלול של העולמות, את אצילות דרך ספירת מלכות  לאדם ומהאדם חזרה לה' .

מעניין  שדווקא הדרגה הנמוכה בעולם העשייה שם הכול יש מיש   יש ליסוד הנמוך ביתר – העפר  יכולת הגבוה ביותר להצמיח יש מאין : הזרע  נרקב וצומח צמח מאין  בעזרת המים (משולה התורה למים חיים) גדלים הענפים .

 

 

א

ועכשיו נחזור לחומרים מהם  עושים תפילין : זוג רצועות עור ובית מעור וקלף מעור רצוי של בהמה טהורה , כשרה ועל הקלף נכתב בדיו שחורה "קריאת שמע".

הנה חומרים גשמיים ביותר שמקשרים אם הנעלה ביותר  איך הדבר קורה?

יש כלל שככול שהחכמה גבוהה יותר היא יכולה להגיע נמוך יותר כך שהכול יבינוה .

 

הסמליות שברצועות  כפעולת המלאכים בחזון יחזקאל רצו ושוב האור אין סוף נמשך דרך ארבעת העולמות כמו שיש 4 בתים בתפלה של ראש , לעפר היסוד הנמוך בעולם הזה עולה לצומח נאכל ע"י הבהמה , ממנה מיוצרים התפילין ומונח על ראש האדם ובעזרת התפילה מוחזר לה' שמספר המדרש שכמו שכתוב על תפילין שלנו "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד" ואצלו כתוב "מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ" .

על התפילין להיות מושלמות בכתב ובבית וברצועות שלא יתקלף הצבע או ייפגם הבית  א ותקרע הרצועה וכל ההחמרות שנהוגות בכתיבת סת"ם כל אות ואות מילה ומילה במקומה ובצורתה.

כך יאה וכך נאה לעולם האצילות...

אצילות גם מלשון הצלה עולם של יחוד והתכללות.- ממאמר אדמו"ר חב"ד.

 

דיו זו יכולה להיכתב באין סוף צירופים  וליצור צורות שונות זו מזו כך שאין שתיים זהות היא גם יכולה להימחק ולהעלם במגע עם מים  והיא חיבת להיות שחורה.

 

הצבע השחור שמזכיר לילה, חושך ושקט רומז לאין   שבעולם האצילות נוצר יש מאית וחכמה מאין תמצה. לפני שנדלק האור שנאמר "ישת חושך סתרו" (תהילים)

לפני הבריאה היה חושך ואז נבראו המאורות כך לפני הנחת התפילין מתעטפים בטלית ומברכים "...הוד והדר לבשת  עוטה אור כשלמה נטה שמים כיריעה...

מה יקר חסדך ה' ובני אדם בצל כנפיך יחסיון. ירוון  מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם. כי עמך מקור חיים , באורך נראה אור. משוך חסדיך ליודעך וצדקתך לישרי לב. "

 

אסור להניח תפילין בלילה שמע יירדם וישיח דעתו מהם.

בתקופות הקדומות היו נוהגים לבוש את התפילין כל היום ולצאת אתם למלחמה.

 

צורת התפילין מרובעות צורה של שלמות  המזכירה את המזבח שעליו מעלים קורבנות  שמקרבים לה' וקטורת ריח ניחוח לה'. מזכיר את הארון מקום לוחות הברית את הסוכה ואת בית המקדש מקום השכינה.

 

ב

תהליך הנחת התפילין  מלווה בקדושה וטהרה ויש הרבה הלכות שמורות על שמירת התפילין והגוף  בנקיות גשמית – ייטול ידיו ולא יפיח  ורוחנית – מחשבות קדושות וטהורות.

מקום התפילין על היד כנגד הלב ועל הראש כנגד המוחין (חב"ד).

שם השם רמוז התפילין ש' בראש ד' בקשר הרצועה שמאחורי הראש  וי' בקשר של תפילין של יד , כנגד הלב, יחד נוצר השם שד"י .

וישעבד להקב"ה הנשמה שהיא במוח  והתאוות ומחשבות ליבו לעבודתו ויזכור אותו וימעיט בהנאותיו.

 

מיקום ההנחה של תפלה של ראש על הראש במקום שבו הגלגלת רופסת אצל תינוק, בחיבור השיער והמצח, במרכז לפנים.

המשכת המוחין שיערות רומזים למצוות שהם העשייה והמוח רומז לתורה שהיא החכמה האלוקית .

שבע הכריכות של רצועת העור על היד רומזת ל 7 הספירות נצח, הוד, יסוד, תפארת, מלכות וכו'. זהו שאמר דוד המלך ע"ה "...מהעולם ועד עולם. לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ לך ה' הממלכה המתנשא לכל ראש."

 

התפילין נקראים פאר והם תפארת לאדם כמו תכשיט כמו שכתוב בברכות השחר

" ה' נשמה שנתת בי טהורה היא, אתה  בראת, אתה יצרת, אתה נפחת בי ואתה משמרה בקרבי"...  רמז לעולמות טהורה – אצילות , בראת – בריאה , יצרת – יצירה , נפחת – עשייה.

ואח"כ "ברוך אתה ה' ... עוטר ישראל בתפארה."

 

ועוד אמר בתהילים "אתה סתר לי מצר תצרני רני פלט סובבני סלה " על דרך התפילה השמירה מעם ה' הנסתר סובב עלמין ."מן המצר קראתיך ה' ענני במרחב ה'". רמזים על צמצום ה' דרך העולמות.

 

 אסור לדבר בין קשירה של יד לראש לאות ולזיכרון צריך לזכור ולא להשיח דעתו מהן.

 אסור שתהיה חציצה כל שהיא בין הגוף לתפילין שהמעבר של אנרגיה יהיה חלק וללא הפרעות.

אם נפלו התפילין צריך להתענות .

יש לבדוק את התפילין אחת לשנה בחודש אלול (מתוך קיצור שולחן ערוך).

 

ג

ההכנה דורשת כוונה וטהרה מיוחדת  למצווה זו ויש דקדוקיים רבים בכתיבת סת"ם ובעיבוד העור והכנתו . הכוונה בעשייה והמחשבה צריכה להיות ללא רבב כמו בעולם האצילות . יש לטבול במקווה וליטול ידיים לפני הכתיבה.

 

התפילין הם אות – "וקשרתם לאות על ידיך"  כמו ברית המילה, השבת  והחגים.

צריך שיהיו שני אותות תמיד ולכן מניחם כל יום ואין מניחים תפילין בשבתות וחגים.

 

האותיות שנכתבות על גבי הקלף הם ועם טעה הסופר גרם לפסילת התפילין ויש סכנה שיכשיל את המתפלל בברכה לבטלה , לא קיים מצוות תפילין וגוזל הרבים.

 

במסכת עירובין דף י"ג אמר ר' ישמעאל  "בני הוי זהיר במלאכתך שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא אתה מחסר אות אחת או מיתר אות אחת נמצא מחריב את כל העולם כולו."

שנאמר "ארור העושה מלאכת שמים רמייה".

 

הדיו צריך שיהיה אפשר למוחקה במים  למדים מפרשת סוטה שם ה' מוכן שמחה שמו למען שלום בית (כמבואר במסכת סוטה).

ויש מקרים מסוימים שעם טעה הסופר בכתיבת האות לפני שכתב אחריה אות נוספת הוא ראשי לגרור, למחוקה  אותה

 

מעניין השימוש שבו נעזרים הסופרים בתינוק  שיודע צורת האותיות אך אינו יודע עדיין פרוש המילים כדי לקבוע אם יש ספק בצורת אות מסוימת

והוא פוסק עם היא כשרה או פסולה.

 

ד

"הסתכל הקב"ה בתורה וברא  את העולם" מכאן שהתורה קדמה ליצירת העולם והכול כתוב מראש ומונח בראש מבראשית . משולה מצוות תפילין כנגד כל התורה כולה

שנאמר "למען תהיה תורת ה' בפיך".

ומובא בזוהר פ' תולדות "אמר ה' לעולם שהוא וחוקיו אינם עומדים  אלא על התורה ומשום כך ברא את האדם שיתעסק בה."

 

ארבעת הפרשיות שבתפילין  : שמע (דברים ו'),  והיה אם שמע(דברים יא')... ציצית (במדבר ט"ו)... קדש לי(שמות י"ג)...

הן מרמזות על עיקרי התורה : יש בהן יחוד ה' כלומר שה' נמצא בכל מקום והכול זה הוא . בקריאת "שמע ישראל ה'... מכונים שזעיר אנפין של אצילות לוקח עתה שלושה מוחין שהם  חוכמה בינה דעת לפי סדר שלושת שמות ה' בקריאה ובמילה אחד נשלם הפרצוף .

 

במילה אחד רמוז ה' באות א ' היא אלופו של עולם ח' היא הארץ ושבעת העולמות ובאות ד' הם ארבעת כיוני רוחות שמים : מזרח, מערב, צפון ודרום. יש לציין שיש אין סוף לכוונות בקריאה ואלו המופיעים ב"פרי עץ חיים" הם על "קצה המזלג" מגודל   יחוד ה'. עם המייחדים בכל יום פעמים שמך וקוראים באהבה "שמע"...

בקריאת "שמע" יש רמ"ח תיבות כמניין האברים בגוף האדם (תנחומא קדושים) . "אמר הקב"ה אם שמורת את  שלי קריאת שמע כתיקונה ,שמור תיבתה אף אני אשמור שלך ,ותמשך רפואה, אור זיו וחיות לאבריך" (זהר פ' ויקרא) .

 תניא בברייתא סומכוס אומר כל המאריך בקריאתו ב"אחד" שבסוף הפסוק כדי לכוון בה מאריכין לו ימיו ושנותיו. פירש רב אחה בר יעקב הדין להאריך באות ד'

 

ובקריאה "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" יש ציון להמלכת ה' בעולם.

 

עוד בפרשיה מדובר על יציאת מיצרים זכר לנסים ולנפלאות שהוציאנו ביד חזקה ובזרוע נטויה  ולו יתברך הכוח לעשות בעליונים ובתחתונים כרצונו (שולחן ערוך).

אהבת ה' –"ואהבת את ה' אלוקיך", קבלת עול מלכות שמים –שמעביר ידיו על עיניו בזמן הקריאה , זיכרון לעשות המצוות, השכר על קיומן – "ונתתי גשמיכם"... "ועשיתם את כל מצוותי והייתם קדושים לה'" , לספר דברים אלו לדורות הבאים  ושהיו אתך בכל זמן ומקום.

 

והעונש " הישמרו לכם פן יפתה לבבכם, וסרתם ועבדתם אלוקיים אחרים והשתחוויתם להם .וחרה אף ה' בכם, ועצר את השמים ולא יהיה מטר, והאדמה לא תיתן יבולה, ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה , אשר ה' נותן לכם."

 

התורה ה' ועם ישראל הם אחד (זוהר).

הציצית מזכירה לאדם את תרי"ג המצוות שניראה לעין חוטיה, פתיל התכלת והקשרים .

צ' = 90 י' = 10 ת' = 400 סה"כ = 600 נוסיף 8 חוטים ו 5 קשרים שמרכיבים את הציצית יצא 613 היינו תרי"ג.

 

הרמב"ם במשנה תורה פותח במצווה הראשונה שהיא להאמין בה' והוא הסיבה והמפעיל לכל מביא ממסכת מכות דף כ"ג  "תורה ציוה לנו משה היינו תרי"א מצוות

ועוד שתי מצוות שמעו בני ישראל מפי הגבורה במעמד הר סיני והן : " אנוכי ה' אלוקיך ולא יהיה לך ה' אחרים" סה"כ תרי"ג.

 

במסכת ברכות דף י"ב וי"ג מדובר על הכוונות בפרשת ציצית שנקבע ע"י משה רבנו ובה חמישה דברים :

מצוות ציצית  - "ועשו להם ציצית"

יציאת מצרים – "אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לה'"...

עול מצוות - ככתוב "וראיתם וזכרתם אותו" – ה'

הרהור עבירה-  "ולא תתורו אחרי עינכם"

הרהור עבודה זרה- ..."אחרי לבבכם אשר אתם זונים אחריהם".

 

ומוסיפה הגמרא "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך  " ימי חייך העולם הזה ,"כל ימי חייך  " להביא לימות המשיח.

 

"על לבבך"  מכאן למדים שצריך כוונה

"ושמתם את דברי אלה" מכאן למדים שצריך שימת לב

 

בפרשית "קדש לי " נאמר לפדות פטר רחם באדם ובבהמה זכר לכך שה' חס על בחורי ישראל במצרים  במכת בכורות  ועל מעשה העגל פודים את הבן הבכור של איש ישראל במטבעות הכסף מצוות פדיון הבן והשתתפות בסעודה שקולה כנגד 84 ימי צום שנזכור שילדינו אינם רק שלנו כי אם הופקדו לנו ע"ע ה' ותן דעתך שלו תקלקל  אותם כמו שציווה ה' את אדם לעבוד ולשמור את גן-העדן – העולם.

 

ה

משמעות  המצווה היא חיבור בין עולמות, האדם וה'.

משפע מצוות תפילין ימשך עלי להיות לי חיים ארוכים שפע וקודש ומחשבות קדושות בלי הרהור חטא עוון כלל ולא יפת ולא יתגרה בנו היצר הרע לעבוד ה' בכל הלב...(מתוך סידור רינת ישראל)שנאמר לא תתור אחרי לבבכם ואחרי עינכם.

מצווה תכ"א  ספר דברים פרשת ואתחנן "וקשרתם לאת על ידיך והיו לטוטפות בין עינך "..  רש"י מפרש בשם רב עקיבא אלו תפילין של ראש  הבנויות מארבע בתים

והוא נהג לסדרן ע"פ הסדר שבו היו מופיעות בתורה.

 

(סנהדרין ד). מוסיף בספר החינוך שעיקרי הפרשיות מיסודות היהדות המונחים על לוח הלב והראש  אחדות ה',חידוש התהוות העולם והשגת הא-ל בתחתונים נזכה לחיי עד.

במצוות מזוזה שאחריה גם מובטחת שמירה על הבית והחיים ככתוב בפרשיית והיה עם שמע " וכתבתם על מזוזות ביתך ומה כתיב אחר כך למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה" ....

אומר האדמו"ר הזקן שאומנם התפילין מונחות על הראש אך הכוונה היא שהם יהיו בראש כלומר במחשבה תמיד . על הפסוק ויראו כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין של ראש.

 

פרפראות (בגימטרייה)

אצילות = 537 : אל דעות ה', אני ה' מקדשו, בפי כל נשמה, יושב על כסא כבודו, ללמד זכות, בלב רגש, בהרגשה טובה, שכר טוב.

 

תפילין = 580 : אחיזה במציאות, גשמי ברכה, דיקנה קדישא , הוא צולל בים המחשבה, הצילה נפשי, ונותן חיים , ומקור ברוך, טובים השניים מן האחד, יאמינו בה' ובמשה עבדו, כחזון העתיד, כי אתה ה' מחסי, לא יכבה נרו לעולם ועד, למצווה אחת, מדת הענווה, מודה אני לפניך מלך חי וקיים.

 

אצילות + תפילין = 1117 =10 =  1 השם אחד

ובגימטרייה : אז תבין יראת ה'. בראש צורים אראנו. גבול שמת בל יעבור, הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב, הללויה הללו את שם ה' הללו עבדי ה',

השב שכינתך, ככל אשר ציותיך, להיותך עם קדוש לה' א-להיך, משפילי לראות, עושי  צדקה בכל עת, רצון אבינו שבשמים, שלא תהא צרה ויגון, שיקוי לעצמותיהם.

 

ולסיום אביא את דברי האשלג - בעל הסולם : קיום תנועות ופעולות כמו הנחת תפילין מאפשרים את השגת הבורא בעולם האצילות ואף למעלה ממנו.(עולם א"ק)

 

התפילין מייצגות קוצו של יו"ד עולם אדם קדמון והיו"ד עצמו הוא הראש  שהוא אצילות , מיוצג ע"י ספירות חב"ד.

 

אותיות התפילין מרמזות  :

ת = כוללת את כל האותיות בתוכה כמו שעולם האצילות כולל את כל העולמות בתוכו'.

פ = מרמזת בצורתה על אור מקיף כל עלמין.

יי =  שני יודין הנם שני יהודים אשר מדברים בניהם דברי תורה בגובה העיניים אזי ה' בניהם   .

ל – מושכת הארה מלמעלה למעלה

ן = מבטאת המשכה מלמעלה עד למטה למטה

(מתוך ראש מילין)

 

להניח תפילין זה ללבוש את המצווה בסיפור של תמר ויהודה בבראשית פרשת וישב "הכר נא למי החותמת (סופי תיבות תירא- את ה' ותודה) והפתילים והמטה האלה..."

אונקלוס מתרגם עזקתה - טבעות חותמות . פתילות חז"ל מסבירים אותיות תפילין. בגמרא  מסכת סוטה י  מוסבר איך בדרך התנהגותה הצנועה של תמר ומחילה על כבודו של יהודה שהודה וקידש שם שמים בפרהסיה "צדקה ממני " והציל בכך נפש מישראל . מעניין יש בסיפור זוג התפילין ואחר כך נאמר שנולדו לתמר תאומים .

זכינו שיצאו ממנה נביאים ומלכים שניצלו מכבשן האש .

בע"ה מלך המשיח  בן דויד נצר ליהודה שהוא יהיה ראש לבני ישראל, ימלוך על העולם כולו ויבנה בית המקדש במהרה בימנו אמן ואמן.

 

 חג סוכות שמח ט"ו תשרי התש"ע           

 

 

 הקשר בין מצוות תפילין לעולם האצילות.   תוספות

יש קשר בין ההוראה של לבישת תפילין  משולחן ערוך  הלכות תפילין סימן י'

שאין להפסיק במחשבה בין של יד לשל ראש ואין להסיח דעתו מהן עד סוף התפילה לבין מה שמורה  המשנה ברורה סימן לב  בהלכות כתיבת תפילין

שחייב לכתוב הדברים כסדרן  ולכוון ולאמור במדויק  ועוד הרבה הקפדות ודיוקים מאי נפשך וכך שכר המצווה החשובה והנכבדה שיש לעשותה ברצינות כה רבה  ממליץ לעיין בהלכות אלו לכל יהודי .

 

עוד על עולם האצילות  ראה תניא יומי שעור  מ ט' בניסן

שעולם האצילות הוא למעלה מהשכל וההשגה...יחוד עצום ונפלא לאין קץ...הוא מדור לצדיקים שעבודתם ברחימו ודחילו...  מרכבה לה'  כמו בהשתחוויה ב 18 .. = 9 מאמרות9*2 (להוציא "בראשית")  יורדים ועולים +למינים +עננו

ואילו הוידוי הוא מעל האצילות בבחינת כתר וי"ג מידות הרחמים כנאמר למשה.

 

עולם האצילות מקום בו כל הנשמות מתאחדות.

 "וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך" אלו תפילין של ראש חיבור בין ש'  של שלוש יודין ל ש' של ארבע יודין   הם ג ' ד ' ראשי תיבות גומל דלים . (האות ש' מצוירת על התפילין).

 

שלושה עולמות משפיעים לעולם הזה הרביעי.

 רמז לשבעת הקנים שבמנורה שבבית המקדש שממנה יצא אור לעולם כולו.

               

 המאמר מוקדש לכל החסידים, אנ"ש וחב"ד.

" יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיך לעולם ועד .  "                             

 

 

באהבה           יותם יהונתן.   

 

 

 

ב"ה

סוד הקסם של האות יו"ד.

 

1.מבוא

אות יקרה שלום וברכה .

"יהיו לרצון אמרי פי, והיגיון לבי לפניך,  ה' צורי וגואלי".

כל מה שאכתוב נעשה בתמימות לב ורצון אמיתי לקרב הגאולה השלמה שתגיע תכף ומיד ממש "בלי שום ספק ספיק ספייקא"  כדברי הרבי...

 

אם נפלה טעות בדברי אנא סלחי לי וסלחו לי יתר האותיות אשר בלעדיכן אין התמונה שלימה בודאי .

אם כן בחרדת קודש אגש לפענח את צפונותיך בעזרת ה' נעשה ונצליח.

האות י' היא האות העשירית ב- א' ב' מכאן שערכה הגמטרי הוא  10 על כל המשתמע מכך : עשירי (היום ,החודש,הספירה וכו') מעשר,עשרה,עשרת וכו'.

 

ישנם 31,522 יודי"ן  בתורה מתוך 79,856 אותיות.

20 עמודים עם מילים המתחילות באות י' מתוך 778 עמודים במילון.

יש סוגים שונים של י' בתורה :  זעירה, רבתי,חסרה ויתרה.

מדרשים כתובים אודותיה מהתנ"ך ומחז"ל.

 

האות יש משמשת בתפקידים שונים במילים ועל ידה משתנת כוונתם :

לעתיד ,עבר, שייכות, ולרבים. היא שייכת לאחת מאימות הקריאה אי

והעיצור י'. האות י'  היא גם אחת מאותיות א' ה' ו' י'  .

 

מופיע בשמות השם הנפוצים. : י-ה-ו-ה, א-ד-נ-י, א-ל-ו-ק-י-ם, אני,צדיק, חסיד, גיבור,איש... מכאן שיש לאות משמעות רוחנית עמוקה הקשורה לא רק לעולם הזה אלא גם לעולם הבא ולתחיית המתים.

 

2. המשפטים והמדרשים על האות.

 

מי שיקרא את מדרשי חז"ל על האות יתפלא כמה חיות יש באות הקטנה אבל משמעותית הזו ואיך היא עומדת על קיומה שלא תימחק מן התורה בגלל גודלה ואם נמחקה אז מפצים אותה במקום אחר כך מערכת היחסים המורכבת שלה עם ה' ועם הבריות.

כדי להדגיש את משמעותה אביא  ליקוט דברים מתוך האתר "מאור החסידות" ותוספות :

 

א."בראשית ברא ה'"... י' האות החמישית בתורה (בראשית א')כאשר בקשה לפתוח את התורה אמר לה הקב"ה "די לך שאת חקוקה בי ואת רשומה בי וכל הרצון שלי בך עולה, אין את יאותה להיעקר מן שמי" (זהר הקדמה)

 

ב."כי ביה  ה' צור העולמים" (ישעיה כ"ו) העולם הזה נברא ב ה' ככתוב "אלה תולדות השמים בה'י-בראם"  מכאן שהעולם הבא ניברא בי'.  במסכת מנחות כ"ט.

והעולם הזה בה' שהוא דומה לאכסדרה  הוא פתוח יש לך בחירה חופשית עם להיות צדיק או רשע . "לענווים ייתן חן והבא לטהר מסייעין אותו...בא לטמא פותחין לו מ"ט ואם חוזר בו (בתשובה) ה' קושר לו י]"והעולם הבא נברא בי' מפני שהצדיקים שבו מועטים ומפני מה כפוף ראשו כשם שראשיהם כפופים שאין מעשיהם דומין זה לזה.

 

התניא באגרת הקודש  אומר על הפסוק  "ב י"ה צור העולמים" :  ביו"ד נברא עולם הבא. פרוש שהתענוג שמתענגים נשמות הצדיקים ונהנין מזיו השכינה המאיר בגן עדן עליון ותחתון הוא שמתענגים בהשגתם והשכלתם...ויודעים איזה השגה באור וחיות השופע מאור אין סוף ברוך הוא בבחינת גילוי לנשמתם ורוח בנתם...לפי מדרגתו ומעשיו... עולם זה נקרא בינה ... אך הרוב בגדר העלם והסתר לכן נקרא נקודה בהיכלא תמונת יו"ד ע"פ זוה"ק."

 

ג."וייצר ה' אלוקיים את האדם" (בראשית ב') היודי”ן מרמזים על שני יצרים

(טוב ורע), נפשות(אלוקית ובהמית) וחיים(בעולם והבא)  אשר באדם.

 

ד."וייטב אלוקיים למילדות" (שמות א') ה' מיטיב עימהן בעולם הזה ויותר מכך לעולם הבא.

 

ה."כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך" הי' היתרה במילה יארכון רומזת  על אורך הימים  האמיתי שיהיה בעולם הבא בזכות אותה מצווה.

 

ו."אז ישיר משה " לאחר חצית ים סוף היו”ד שלעתיד לבוא יקומו המתים לתחייה ומשה יקיים את דברי הפסוק במלואם.(סנהדרין צ"א)

 

ז."מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך ובירכתיך" (שמות כ) אבוא בגימטרייה 10 מסיקיים שיש להתפלל במניין של י' אנשים.

עשרה יהודים  שכינה שורה עליהם (פרקי אבות)

בן מאה (10*10) כאילו מת ועבר ובטל מן העולם – הבלי העולם הזה כבל לא מעניינים אותו והוא בדרגת ביטול לה'.

 

ח.לאחר ברית המילה אמר ה': "ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך" . "...שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה"

(בראשית לך לך).

הי' משרי נחלקה לשתי אותיות ה' לאברהם ולשרה.

אמרה י' לפני ה' משום שאני קטנה מחקתני מאותה צדקת ? אמר לה היית בסוף שמה אני נותנך בראש שם זכר שבעולמי.

 

ט."ויקרא משה להושע בן נון יהושע " (במדבר י"ג)  קיום ההבטחה הנ"ל.

 

י."לא ירבה לו נשים ולא יסור לבבו"(במדבר י"ז) עלתה הי' מהמילה ירבה לפני הקב"ה

ואמרה "הן אמרת אין את בטלה מן התורה לעולם והנה שלמה מרבה לו נשים ומבטל אותי כביכול ? אמר לה: שלמה ואלף כיוצא בו בטלין ואין אני מבטל קוצה של יו”ד מן התורה."

ואכן בסוף ימיו הטוהו נשותיו  מדרך הישר...

 

3. הערך של האות בגימטרייה ומבחינה כמותית.

 

א.המספר 10 מובא בספרי הקבלה שהוא המספר השלם והראיה  מהספר 9 שהוא בגימטרייה אמת  כל כך למה ? כל מספר שנכפיל ב 9 סכום ספרות התוצאה יהיה 9 לכן גם בשכר 90 אחוז שלך ו10 % מעשר  למשל 10 % מ5000 הם 500 נשאר 4500 יחד הם 9 אמת זה החלק שלך וה' משלים את ה9 ל10 .    

בגימטרייה קטנה 1 סמל לאחדות הקב"ה.  יו”ד = 20  שווה שני יודי”ן כמו שם ה' המופיע                    בסידור.

מילים נוספות בערך 10 : אבוא. בא גד, אהד, בדד, גבה, גז, דאה, ואבא, זאב.

 

ב. בעשרה מאמרות נברא העולם. המאמר העשירי ..."נעשה אדם בצלמנו כדמותנו".

היה יכול לברוא במאמר אחד אך כדי להיפרע מהרשעים ולתת שכר לצדיקים לעתיד לבוא.

למדנו מחכמי האמת על כוח הדיבור("חיים ומות ביד הלשון") והכתב עדות לזיכרון ומשפט. כמו כן כתוב בתחילת ספר היצירה המיוחס לאברהם אבינו עליו השלום כי

"...א-ל שדי רחום וחנון רם ונשא שוכן עד מרום וקדוש שמו וברא את עולמו בשלושה ספרים ספר( התורה) וספר(אותיות הא' ב')  וסיפור(יציאת מצרים).

 

ג. בעשרה ניסיונות נתנסה אברהם עד שהגיע למדרגתו. הניסיון העשירי הוא עקדת יצחק המסמל מסירות נפש.

ועשרה ניסיונות ניסו אבותינו את ה' במדבר.

 

ד. עשרה דורות מאדם עד נח ומנוח עד אברהם.אשר בא ונטל שכר כולם.

   המידה העשירית בה התורה נדרשת " כל דבר שהיה בכלל ויצא לטעון טען אחר שלא כעינינו יצא להקל ולא להחמיר.

 

ה. עשרת מכות מצרים . המכה העשירית מכת בכורות (שמות פ' בא)"ויהי בחצי הלילה... ".

נרמז כך אומר רש"י בשמות י"ג פסוק י"ח ה' הואר למשה : " ה' אלוקי העבריים" היו"ד היתירה רומזת לעשר המכות

 

המצווה העשירית אכילת מצה בליל 15 בניסן ערב פסח לחם עוני  טעם החרות זכר לנסים ביציאת מצריים."בערב תכלו מצות " (שמות י"ב)

 

ו." עשרה נסים קבועים היו בבית המקדש.מהן: לא הפילה אישה מריח  בשר הקודש, לא אירע קרי לכהן גדול ביום הכיפורים, לא כיבו הגשמים אש של עצי המערכה, לא ניצחה הרוח את עמוד העשן, ולא נמצא פסול בעומר, בשתי הלחם ובלחם הפנים."

 

ז. עשרה ספירות בעולמות ובאדם והעשירית היא המלכות וגם י' של יסוד  הי' היא ההתחלה והסוף : הכתר ומעלה ממנו היסוד והעטרה(מלכות) ומטה הימנו...

 

ח." עשרה דברים נבראו בערב שבת.מהן:

פי הבאר, פי האתון, הקשת, המן, המטה השמיר,

 הכתב (למרות שהזוהר אומר שה' הסתכל בתורה וברא את העולם ),

 המכתב והלוחות (למרות שהמדרש תנחומא טוען שהתורה נכתבה תתק"ד = 904  דורות לפני מתן תורה ) ויש אומרים אף קברו של אברהם אבינו ומשה רבנו."

 

ט. עשרת הדיברות הדיבר העשירי "לא תחמוד".

 וכי אפשר לשלוט על מחשבות המוח ?

כן אפשר להשיח את הדעת מהמחשבות הלא רצויות לדברים טובים.

תהילים ס"ח  "למה תרצדו הרים גבנונים (עשרת השבטים) ההר (המוריה) חמד ה' לשבתו (בית המקדש) אף ה' ישכון לנצח" – נמצא בנחלה של שבט בנימין שלא השתתף במכירת יוסף.  כמובן שאין חמדה של ה' כמו של אדם ויש להדמות לה' במידות של ארך אפיים ,חנון ורחום וכו' ולא במידות "חרון אף" ,"ה' מלך גאות לבש" או "אל נקמות" וכו' שהן מיעודות רק לה'.

 

י. ההלכה העשירית בשולחן ערוך הרב  : דיני כנפות הטלית: שיהיו 4 בלבד ושמונה חוטים יוצאים בכל ציצית .

"בימים ההמה יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים והחזיקו בכנף איש יהודי ".(זכריה ח')

10(אנשים) *70 (אומות) * 4 (כנפות)  =2800 איש (פרש רש"י ).

 

ציון העשרת במספרים היסודיים מ11 עד 19.  מופיע 134 פעמים בתנ"ך.

 

4.עשור ועשירית .

א."ויאמר אחיה ואמה תשב אתנו הנערה תשב ימים או עשור"(בראשית כ"ד).משפחת רבקה  _(בתואל ,לבן) ניסו לעקב את אליעזר מלקחת את רבקה להינשא ליצחק עשור הוא י' חודשים (רש"י).

 

ב."דברו אל כל עדת בני ישראל לאמור בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית" (שמות י"ב ,ירמיהו נ"ב יחזקאל כ).

אהרון ומשה חולקיים כבוד זה לזה.

הייתה זו מסירות נפש מצד ישראל לזבוח את אלי המצררים הוא השה והוא פועה 5 ימים עד ט"ו לחודש חג הפסח ומצרים שואלים לישראל ואלו עונין להם שהוא לקורבן לה'. 

 

ג."בחודש השביעי בעשור לחודש" (ויקרא ט"ז,  במדבר כ"ט).

נקבע תאריך לצום יום הכיפורים  "והייתה לכם לחוקת עולם"

     נסלח חטא העגל ומשה חזר עם הלוחות השניים

     ונודע למשה י"ג מידות הרחמים של  ה' המידה העשירית היא נושא עון.

"מקרא קודש יהיה לכם ועינתם נפשותיכם כל מלאכה לא תעשו והקרבתם עולה ריח ניחוח לה' פר בן בקר אחד... "  שבת שבתון .

 

"צום העשירי"  (זכריה ח). כנוי לצום יום הכיפורים "בין כסא(ראש השנה) לעשור.

והם עשרת ימי תשובה לפני צום יום הכיפורים. ימי תשובה שיש בכוחם לכפר על עברות מכל השנה כי הם שיכים לספירות שהן מעל לגדרי העולם ובתוכו'.

 

 

ד."והעם עלו מן הירדן בעשור לחודש הראשון ויחנו בגלגל בקצה יריחו " (יהושוע ד).

ה." נבל עשור" (תהילים ל"ג, קמ"ד), "עלי עשור ועלי נבל"( תהילים צב).

כלי נגינה עם עשרה מיתרים.

ו."גם דור עשירי לא יבוא בקהל ה' "( דברים כ"ג).

 

ז."ותילקח אסתר (כנסת ישראל) אל המלך(ה')אחשורוש אל בית מלכותו בחודש העשירי הוא חודש טבת...ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים(העמים)"  (אסתר ב).

רמזים במגילה לגאולה.

 

ח."וכל מעשר בקר וצאן כל אשר יעבור תחת השבט העשירי יהיה קודש לה' " (ויקרא כ"ז). מעלים לקרבן והבשר לבעליו.

 

ט."עשירית האיפה"  שמות ט"ז ויקרא ה (סולת) ,במדבר ה (קמח שעורים) במדבר כ"ח (סולת למנחה ) יחזקאל מ"ה (חומר האיפה).

 

י."בשנה העשירית בעשירי בשנים עשר לחודש" (יחזקאל כ"ט) ה' אומר ליחזקאל להתנבא על פרעה ומצריים  שהיו בעבר שלא יחשוב שהארץ שייכת לפרעה וכי רק ביד ה' השליטה בטבע.

 

צום י' בטבת הוא תחילת המצור על ירושלים אך נאמר שלעתיד לבוא יהפכו ימי הצום והתענית לימם טובים של ששון ושימחה.

 

בחב"ד מציינים יום זה הוא היוארצייט של הרבנית נחמה דינה אשת האדמו"ר הקודם , הרבי הרי"צ, הוא הכין מאמר מיוחד לכבוד אימו הרבנית סטרני שהסתלקה בי"ג שבט אשת הרבי הרש"ב הרבנית רבקה שנפטרה בי' שבט תרע"ד היא סבתו, אך נפטר בטרם אמר את המאמר.

 הרבי מנחם שניאורסון (מילובביץ) שעלה לנשיאות חב"ד ב י' בשבט  שנה לאחר פטרתו של הרבי הרי"צ ונשא במשך כל שנה חלק מהמאמר המקורי שמורכב מ25 קטעים שם המאמר "באתי לגני" ובו מתאר הרבי את דרך עבודת ה' בעידן הזה.

 

5. השימושים והתפקידים של האות.

1.     האות מציינת הטיה לעתיד :

(יעלה ויבוא ויגיע ויראה וירצה וישמע ויפקד ויזכר. יתגדל ויתקדש ויתברך ויתנשא.)

אפשר להסיק מכך עקרונות פילוסופים עמוקים אשר יבהירו את גודל מעלתה של האות.

 

ב. עבר( והתקדשתי, קווינו, שרתי, קראתי, בניתי וכו').

רומזת בכוח הי' הוא מעל למגבלות הזמן ובכוחה ליתן תוקף לפועל ולחברו לזמן.  

 

ג. לרבים (מודים ,רחמים, חסדים, מסורים, חיים טובים, נסים גלויים וכו').

ד. לשייכות(נשמותינו, נפלאותיך טובותיך , רחמיך ,חסדיך, עיניכם).

 

ה. מספרת סוד  לפי גודלה : י' רבתי : יגדל (במדבד יד 12) רומזת להרחבה.

ו. י' זעירה : פינחס(במדבר כה\11) תשי (דברים לב .18).רומזת לצמצום.

ז. י' יתרה :  רומזת לתוספת .

ח. י' חסרה רומזת לחיסרון.

ט. כתיב י' קרי ו'  הופך משייכות לי , שלי לשייכות אליו , שלו.

 

י. בשמות ה' אפרט בהמשך.

 

6. הצורה של האות.

א.על קוצו של יו”ד דרש ר' עקיבא תלי תלים  של הלכות אז על כל האות יש אין סוף של עניינים . קוצה העליון – חיבור לעליונים ,לשמים ,לה'. ע"פ שם ה' הי' היא נקודת הכתר אשר מסמלת את תחילת היווצרות הרצון(לתת) ההיולי  , הראשוני ממקור האור אין סוף .

כתר = המשכה 620 עמודי אור ה' לעולם ע"י תרי"ג מצוות דאורייתא ו ז' מצוות דרבנן. כתר בארמית הוא תג, תגה – האותיות מתויגות כמובא במדרש במנחות פרק חלק.

כל צורת גוף האדם כשם הוי"ה והיא כנגד העולמות האדם הרי עולם קטן וכל מה שיש בעולם יש באדם  (מדבריות – כף היד, יערות- שיער, נהרות- עורקים, סלעים-שלד, אדמה-בשר וכו') הראש כנגד האות יו"ד בשם הוי"ה (דומה בצורתו), כפות הידיים שהן חמש אצבעות כנגד ה' ראשונה ושנייה בשם והגוף כנגד ו' בשם הקדוש והן מכוונות כנגד העולמות יו"ד - אצילות בריאה יצירה ועשייה  קוצו של היו"ד הוא התפילין של ראש שמחבר את האדם אל העולם א"ק (אדם קדמון) שהוא מעבר לאצילות.

(מובא מהרצאתו של הרב זמיר כהן בשם הקבלה) .

 

דבר נוסף  במשנה ברורה הלכות תפילין – ל"ב  נכתב שעם הסופר טועה בכתיבת הקלף אפילו בקוצו של יו"ד  הקלף פסול

 

ב.גוף היו”ד – הוא הגרעין התמצית . עם התפתחות היו”ד נגלה חומר חדש שלא היה קיים עד כה במציאות שלב החכמה של בריאת העולם (בדיבור) רצון ה' (לקבל) והתפרדות להרבה עניינים הנבנים ע"י צירוף כ"ב האותיות הבנת דבר מתוך דבר היא הבינה שמסמלת באות ה"א בשם ה'.הו' מסמלת את הרצון של האדם להידמות לבורא  ,להיות משפיע , נקרא זעיר אנפין על שאינו שלם כמו הי' ומקורו בה"א  הראשונה אך התוצאה היא מלכות שמסומלת באות ה"א האחרונה של שם ה'.

 

ג.קוצה, הזנב התחתון חיבור לתחתונים לאדמה להמשיך שפע מלמעלה למטה

מבואר בתחילת ספר יצירה כי יו"ד היא גולם בלי צורה גל"ם בגימטרייה חכמה

וכשם שהחכמה העליונה היא הראשית והאחרית כך היו"ד היא ראשית כל האותיות ואחריתן.

 

ד. ישנן אותיות שמורכבות מהאות יו”ד: א',ז',ט',ל',ע',צ',ש' בחלקן העליון הוא מעין י'

ה.בכתיבתה יש להיזהר שלא תדמה ל: ח',ר',ו' אם הי' מתארכת יתר על המידה.

 

ו.פגיעה באות י' מהשם הקדוש נעשה מביטול "קריאת שמע" חייב בדין ס' (מתוך סידור תהילת ה' בתפילה של : קריאת שמע שעל המיטה).

 

ז.למה היא דומה: לטיפה , מים, זרע, עצם הלוז,נקודה . אישון מתכופף,ניצוץ.מקור חיים.

 

ח.יחד עם השטח הלבן שלידה נקבל את סמל השלמות הנראה ביפן יש מדיטציה של התבוננות בנקודה שחורה.

כמו היו”ד שבמילה עין כך האישון שבעין מוגן מצדדיו ע"י ע' =  70 חכמים ו נ' =שער ה 50 בשערי הבינה .

שמירה על העין לא לראות מראות אסורים (לא צנועים) כך הוא מזכך את מחשבותיו וזוכה לראיה על טבעית ושלום בית שנאמר "לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם".

 

נכנס יין יצא סוד המילה יין מורכבת משני יודי”ן יהודים ו נ' אחת רומזת לשער  ה50 אותו השער נגלה למשה רק בפטירתו על הר נ'-בו והא חכמה שאין השכל יכול להשיגה.

היין המשומר מששת ימי בראשית ובשר הפר, סוכה מעור הלויתן  חזון לאחרית הימים.

 

ט.היא ההבדל בין ד' ל ר' דל ורש.

 

י.גודלה הקטן "...לכן אי אפשר לעוקרה כמו שאת עם ישראל הקטן באומות אך למרות שמנסים לקצצו  מהעולם  אין בכוחה של אף אומה ולשון לעוקרו...ועם ישראל נשאר ויישאר לנצח נצחים".הרב ד"ר ש"ז כהנא ז"ל.

 

7 . המשמעיות הרוחניות של האות והמסר שלה אלינו.

 

א.לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכניתיה ברחימו ודחילו ביחודא שלים בשם כל ישראל.

היא הבקשה לעבודת ,יחוד השם באהבה ויראה ובקשה על כל עם ישראל .

לכן נאמר "שיוותי ה' לנגדי תמיד".

 

ב.יו"ד היא אות בברית קודש שנמצאת אצל האדם מרגע הימולו וביחד עם ש' הנראית הפוך בגשר האף ו ד' בצורת אמה וזרוע היד נקרא שם השם עליך ש', ד',י'.

 

ג.אמר ר' עקיבא אל תקרי יו”ד אלא יד , מפני שהיא רומזת על היד  של ההשגחה  העליונה, או על היד והשם הטוב שעתיד הקב"ה לתת לצדיקים לעולם הבא שנברא ב "יו”ד".

 

ד.י' קשורה לחכמה כמו ירושלים עיר החכמה בימי שלמה לעתיד לבוא ע"פ יחזקאל ישתנה שמה ל"ה' שמה"  החכמה מושפעת מהכתר ככתוב *"חכמה מאין תמצא"

 

ה.י' היא סמל הענווה לפי צורתה שממנה מתפתחות כל המידות הטובות.

מוסבר בזוהר שצורת הי' מסמלת אדם שמתפלל , עניו מושפלות כלפי מטה בעומדו לפני          המלך אבל ליבו מכוון כלפי מעלה.

ומה בין חמץ למצה ? החמץ טופח והמצה אינה אלא יש בה בדיוק אותה כמות קמח בגודל שהייתה העיסה וזהו  כך עם הי' שמתחת לה' של המילה מצה תטפח ותתחבר  הה' תהפוך לח' ונקבל אותיות חמץ . המסר הוא להיות אמיתי מה שאתה ולא לשקר  ע"י אוויר הגאווה.

 

ו.י' קשורה לאריכות ימים מדרש על הדיבר של כיבוד הורים (יאריכיון י' יתרה) ו"קריאת שמע" –תפילין.

יהודי שמניח תפילין או עונה אמן אפילו  רוכש בזאת כניסתו לעולם הבא.

 

ז.קטע מתוך ראש מילין של הרב קוק זצ"ל:

"המספר בשלמותו כאחדותם של הפרטים כולם.כבראשית הוויתם כבאחריתם....ציורה נקודתי : צמצום, ריכוז, נגיע,התעלות, דמות אפיסת ההכרה,ללא לובן ,בוהק זהו אוצר נשגב. כוח היד ממלא בגינו אוצר חיים ותנובה עליונה.ממנה יצר ו' ו ד' :קו ושטח וכל ציורים ,רעיונות  אבל היא הגבלה חומרית לא תיגע בא רק מראה עין יכול לקושרה אבל לא תפיסת יד".

 

ח.נצחיות  : א) ימות המשיח. ב) גן עדן. ג) העולם שלאחר תחיית המתים.

אומר הרבי  אנו הדור האחרון לגלות והראשון לגאולה ע"פ  הפסוק בישעיה *"בילה המוות לנצח" מסיקיים שכולנו נזכה לחיים הנצחיים חיים ארוכים עד כי חדל לספור כי אין מספר .התהליך של הגאולה יהיה בכמה שלבים ויופיע או בזמנו או תרם זמנו לפי מעשינו("בעיתה אחישנה") אך כבר הגמרה נאמר כי כבר "כלו כל הקיצים ".

נאספו הניצוצות ונשלמו התיקונים עם ישראל השלים את מלאכתו כעם לקבלת המשיח.

 

 

ימות המשיח

(ברכות ל"ד)הנהגה ניסית או "אין בין העולם הזה לעולם הבא אלא שיעבוד מלכויות. לא יחדל אביון מן הארץ.

 

הרמב"ם בסוף היד החזקה , הלכות מלכים אומר:

"שלא נתאוו חכמים לימות המשיח  כדי לשלוט בעולם ובעכו"ם ויתנשא או לאכילה ושתייה ושמחה (שיהיו אז טובה  בשפע מעדנים כעפר, לא רעב, לא קנאה ,לא תחרות, לא מלחמה) אלא כדי שיהיו פינוים בתורה ובחכמתה. ולא יהיה להם נוגש ומבטל .כדי שיזכו לחיי עולם הבא

... לא יהיה עסק כל העולם  אלא לדעת את ה' . ישראל ידעו דברים סתומים וישינו דעת בוראם כפי כוח האדם. שנאמר מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".

 

ב)גן עדן . מדור לנשמות בלי גופים שאין מקום לאכילה ושתייה גשמית .כאשר נכנס יעקוב לקבל את הברכות מיצחק הריחו שעולה ממנו ניחוח גן עדן. מכאן למדים שגן עדן יכול להיות בעולם הזה.

 

ג)העולם שלאחר תחיית המתים

יהיה שוב נשמות בגופים זו הדרגה הגבוהה לאחר שהנשמות השלימו עליתן  השיא הוא "לעשות לו יתברך דירה בתחתונים"(תנחומא)

"מבשרי אחזה אלו-ה" נראה חיות ואלוקות מאברי הגוף.

 

בתפילת שמונה עשרה יש ברכה מיוחדת לתחיית  המתים "... מחייה מתים ברחמים רבים, סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים ומקיים אמונתו לישני עפר .. מלך ממית ומחיה ומצמיח ישועה".

 

ובברכות השחר "... נשמה שנתת בי..טהורה היא אתה בראתה,יצרתה, נפחתה, משמרה בקרבי ואתה עתיד לטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבוא ....ברוך אתה..מחזיר נשמות לפגרים מתים".

 

אחרון מי"ג עיקרים של הרמב"ם :" אני מאמין באמונה שלימה שתהיה תחיית המתים בעת שיעלה רצון מאת הבורא יתברך שמו, ויתעלה זכרו לעד ולנצח נצחים".

 

ט.חיבור ניגודים  יו”ד המשותפת : בשמות ה' , יש ואין , יום ולילה  , איש ואישה, ים יבשה.

 

י.היקשרות לרצון העליון לחזות בנועם הה ואור צחצחות.

מהכתר שהוא רצון עליון. אותיות צינור  ו"נוצר חסד לאלפים".

כי "טבע הטוב להטיב" ."הטוב שמך ולך נאה להודות."

 

 

8.י' * י'  תוספות.

 

יש ים, כאוניות מילים  הידועות באותיות היו"ד והיריעה תיקצר מלהכיל.

ידידים יהודים, יהלומי יהודה ומשיח לבית הבחירה שהיה יבוא ויהיה.

יראי ה', מים חיים יינקו מיסוד יציב, ירושתנו  מימים ימימה.

ד. ישראל לציון ישוב, יעלה  ביחד וינצור, יוסף יקום   ויעקוב  יעמוד.

יתברך ישורון כיתרון היום מהלילה ויבוא ייעודו להגשים יופיו בחילו.

יונת מדבריות אשריך נישאת עלי רקיע חזרי אלינו כי ביקשתיך .

ילדי החביבים ישמחו השמים שאין יגון, יבבה, ייאוש וייצר. הללויה. 

ישן , ירבץ כארי וכלביא יתנשא , ייפול ? מי יקימנו ? היכלי יקוד.

תורתי ומצוותי ,שכינתי ובריתי ,חירות חסידיך בחוקיך אותותיך.

יהי לפני ינון, יחיה וייתן, צדיק יפרח , גויים יגילו ואביונים ישגו ויצחקו.

 

 

 

9.סיכום ומסקנות.

1.אל תדאג "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא " ולכן יש סיבה טובה להיות בשמחה. "כי ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד".

2.י' ,יד , ילד ,יהודי, יש מאין "כל ישראל ערבים זה לזה". מחוברים בשורש נשמתם לה'.

3.האות מסמלת תהליך מקיף כל העולמות מחשבה ומעשה.

4.כפי שכבר כתבתי בפרק על המשמעות שהיא ממש ללא גבול דווקא מתוך תכונותיה האמיתיות :צורה ותוכן.

5. מרכזיותה במילים ובאותיות ,מיקומה העשירי מקנים לה עמדת מפתח לא מבוטלת.

6.חיבורה לשם ה' הגיוני מכל זווית  ומובן מדוע בחר בה ה' .

7.כמה שאעמיק ואתבונן כך אגלה עד ועוד רבדים.לשם כך צריך מסירות נפש.

8."מקדש ה' כוננו ידיך".  ה' יוריד לנו את בית המקדש בנוי ומשוכלל ורגע זה יהיה תכלית .

9. "ויהי נעם ה'  עלינו  ומעשה ידינו כוננה עלינו, ומעשה ידינו כוננהו" .

"מקדש ה' כוננו ידיך" (בשתי הידיים יש 10 –י' אצבעות) אבל הדבר תלוי גם בנו בתפילות ובמעשים כדי להגשים חלום למציאות.

10. יבוא משיח ויגלה.

 

10.ביבליוגרפיה, מקורות והקדשות.

ספרות:

1.תנ"ך –תורה נביאים כתובים.

2.תורה שבעל פה – משנה וגמרא.

3. תורת הסוד ספר הזהר ,בראשית –רשב"י ומכתבי האריז"ל.

4.קונקורדנציה חדשה לתנ"ך – אבן שוש.ן

5. המילון העברי המרוכז – אבו שושן.

6.שולחן ערוך  אורח חיים - הרב אדמו"ר הזקן נבג"מ.

7. ספר החינוך על תרי"ג מצוות –ר' אהרון הלוי.

8. ליקוט ספרי סת"ם –הרב צ כהנא.

9. ראש מילין – הרב קוק זצ"ל.

10.גימטריקון – שמעון נשר.

תוספות

הקבלות:

בעולמות: עשייה ,יצירה , בריאה, אצילות, אדם קדמון (א"ק)

באנשים:   דוד , אליהו,    אברהם, אדם,  משיח

שם ה':   ה',     ו',        ה',          י',      קוצו של י'.

          נפש,  רוח,   נשמה,        חיה,    יחידה.

         גבר,  איש,      אדם,   נביא,    משיח

יכול להיות שלא דייקתי בטבלה שמעתי בהרצאה מישיבת דעת של הרב ערד

 

י' 10  צריך לקדושה

10 כוחות הנפש  מחכמה עד מלכות  כאשר השליח עובד איתם מתנצץ בו ניצוץ משיח   ל+10 =מ.

 

תשובה וסליחה מעל לחכמה.

 

אתרים:

הרב מיכאל לייטמן

מאור החסידות

ג.מכון מאיר- הרב דב ביגון

ד.דעת-הרב יצחק ערד

ה.חב"ד אינפו

ו.שופר – הרב אמנון יצחק

ז. ערוץ 7

ח. הרב דניאל זר

ט.ערוץ הידברות

י.ברסלב

 

המאמר מוקדש לעילוי נשמותיהם  של:

יונתן בן פישל  ז"ל

סוניה בת אליקיים ז"ל

נבו בן איתן ז"ל

רני בן שמעון ז"ל

נועה בת יוסף ז"ל

שי דוידוב ז"ל

דימה בן בוריס ז"ל

טל בן אברהם ז"ל

אודי טל ז"ל

אדמורינו ונשיאינו, חכמינו, רבותינו וכלל נשמות ישראל זצ"ל

יהי זכרם ברוך.

 

מקווה לראות פניכם בקרוב בביאת משיח צדקנו בבית המקדש  בירושלים של מטה

                                                      א-מ-ן.

 

 

הקטעים הלבנים של האותיות  ב"ה

 

שלום וברכה .

באור הקטעים הלבנים שבאותיות ובניהן  ועל הצבעים המייחדים לכל אות ע"פ משמעות שמה או הצבע המתחיל באות זו או פסוק או מילה אופיינית

 ידוע שהכול נברא בדיבור לכן נקראים דברים והם רצונות ה' הם חפצו- חפצים  . בתניא מוסבר  בשער הייחוד והאמונה פרק י"א שהאותיות הדיבור  של מעלה הן מעלה ממדרגות ומהות  החכמה ושכל הנבראים

האדם בנוי מאותיות  ה' חכמה -תפילין שבראש חכמה עילאה   , ה' הבל פיו חכמה תתאה ו' הגוף י- יסוד אות ברית קודש   יצא שם הויה וגם אפשר כך ש' תפילין של ראש , ד' צורת היד וי' ברית קודש  יוצא שם ש' ד' י'

אז היהודי מצווה להיות תמיד עם שני אותות עליו – ברית מילה  ותפילין שנאמר והיו לאות על ידך ולזיכרון בין עינך  חוץ משבתות ומועדים שהם אותות גם כן ואין להוסיף על המצווה.

מוסיף בעל התניא שהאותיות הן בחינת המשכת חיות וכוחות ממידותיו המיוחדות של הם יתברך והאדם מקבל המשכות אלו של ה' כ"ב המשכות כמו כ"ב אותיות  הא' ב'.

 

כמו כן יש בספרו של הרב קוק זצ"ל ראש מילין מובא פירוט עניין האותיות והטעמים והניקוד במימד הרוחני  לחיבור הגשמי .

 

וכל  אלה בודאי מקורם מתורת הקבלה ..

 

בהתייחס לחלקי הלובן שמסביב לאות ובתוכה יש להבין תחילה את סוד צמצום  גילוי ה' כביכול בכדי לברוא עולם יש מאין ומה שכתוב בספר יצירה -המיוחס לאברהם אבינו עליו השלום, כי העולם נברא בספר- התורה ,ספר או סופר הכוונה לאותיות המרכיבות את לשון הקודש וע"י חילוף צירופיהן ניתן להרכיב הכול  זהו שנאמר שבעשרה מאמרות נברא העולם מאמר לשון דיבור אלוקי , וסיפור – יציאת מיצריים עד ימינו אנו מנסים לצאת ואולי כבר הגענו.

כך צבען השחור דווקא המתחייב לכתיבת ספר תורה , תפילין או מזוזה  ככתוב בהלכות תפילין סעיף  ל"ב ג'  שחור דווקא מורה ורומז על צמצום על אין  לילה  חושך העלם מתוך האישון השחור אנו רואים עיננו נפקחות  דווקא כאשר אנו במצוקה .

 

מכל מקום זהו הכולל שכדי לגלות רצונו יתברך ולתת חופש בחירה לאדם שיבטא את רצונו החופשי – העלים עצמותו, היינו עולם מלשון העלם והעניין הוא לגלות דווקא את רצונו מתוך התבוננות בפלא הבריאה והתנהלות העניינים תוך ההשגחה הפרטית והלאומית . ההתבוננות בעניים הרוחניות בנעלם – בקטעים הלבנים המיצגים את מה שלא נאמר אלה איך נאמר הצליל הטון של הדיבור שמראה את כיונה האמיתית

הם השירה – תורה שבעל פה , המנגינה  הרוח של הדברים  ואולי את פירושם לא נדע עד ביאת המשיח  אך ודאי שי להם חשיבות  הם המסר והטעם הניגוני (ר' ד"ר אבולפיה).

לכן יאמר דברי חכמים בנחת נשמעים  נח לעליונים ונח לתחתונים. הקטעים הלבנים משלימים את היש והאין לתמונה אחת

 

אם נמשיל את הקטעים הלבנים לרוח שגם היא אינה נראית אך מורגשת  והאותיות לאוניה עם מפרשים אנו רוצים שתגיע אל יעודה כשם שכל מלאכיה תלויים זה בזה כך עם ישראל  בדרך לגאולה אל הארץ  ערבים זה לזה

 

 

גם בתפילין יש קשר חזק ותלוי בין הכתב למכתב  , בין היוצר ליצירה.

 

 

אחת מדרכי , אופני הפרוש  היא השפעת ה' על פי הכיוון . על הדרך שבה ניתנה התורה  :משמים לאדם\אדמה ואמת מארץ תצמח .

מלמעלה למטה שפע עליון שמשפיע ה' על הארץ.

ומלמטה  למעלה  המעשים הטובים והלימוד  שבאים מן הארץ  ובריותיה בעזרת ה' לשם שמים , לשמים.

מן הצדדים כציר הזמן הנמדד לפי גודל ותנועה מרחב ונפח  הזמן היה קיים לפני הבריאה היה בעל חשיבות עם לא היה יקום ?

מתחיל מבראשית ועד שמגיע לזאת הברכה חלף ועבר.

מימין לשמאל  הוא מהעבר לעתיד  משפיע

 ומשמאל לימין  הינו השפעה של העתיד לבוא על ההווה.\ עבר.

 

ה' צבאות = צבא +אות  האותיות הן ביטוי ודרך בה פועל ה' בעולם  מהבריאה במאמרות והתורה שבכתב ע"י צירופי וחילופי  האותיות אשר בל"ב נתיבות  פליאות חכמה חקק ה' צבאות  ה' ישראל... וברא את עולמו כך מובא בספר יצירה . בחכמה יסד ארץ סוף מעשה במחשבה תחילה  ונעוץ תחילתן בסופן וסופן בתחילתן.  .

אלה תולדות השמים והארץ בה' בראם . בי"ה צור העולמים . דבר אחר בית החיים בית עלמין.

 

העולם הזה נברא באות ה' והיא טהורה וקלה  כנוצה מוציאה האוויר בנפיחה ללא נגיעות הלוע  עולה מן הבטן הראות ללוע וזורמת קדימה לעתיד זהו כיוון הבריאה

 לעומתה האות י' נברא העולם הבא .

 

 

שלמות שכלול שבירה ראשונה לפני העיכול.

פונה לעבר ולעתיד בכל דרכך דעהו.

 

ת'

מקבלת מלמטה מעבירה למעלה

היא כדלת המכילה דלת  בתוכה כל האותיות

אות ותכלית

תכלת: תכול השמים. כס כבוד  וה'.

את ה' תירא לרבות תלמידי חכמים

תכלת וארגמן- שמות כ"ו -לולאות תכלת -שם

כליל תכלת , פתיל תכלת -ירמיה ויחזקאל

 בגד תכלת – במדבר ד'

בלבוש מלכות ותכלת וחור - אסתר

 

סיכום קצר

ראינו שהאותיות ככלי עזר מורידות שפי משמיה ומעלות אותו מן הארץ רובן מפנות אותו לעתיד  ולמעלה אך יש גם התייחסות לעבר ולפנימיות של ההוויה.

 

קבוצות של אותיות.

יש לשים לב  גם למקום הגיית האותיות מהפה- חמשת מוצאי פה למשל:

א' ח' ה'  ע' – גרוניות. ג'י'כ' ק' מבוטאות דרך החיך. ד'ט'ל'נ'ת' -בלשון.

ז'ס'ש'ר' ץ'- בשיניים.  ב'ו'מ'פ'- שפתיות.

א'ה'ו'י'- תנועות

ב'ג'ד' כ'פ'ת'- מקבלות דגש או רפויות

שעטנז ג"צ מקבלות תגיות.

מ'נ'צ'פ'ך' משנות צורתן בסוף  מילה  וקשורות לגאולה כמובא בפסוקים.

צופות אחרית מראשית. 

1-     אויר מ- מים ש' –אש אלו אימות קריאה

2-     עש"ן  : עולם, שנה , נפש.

 

יש מצבים בהן ראינו שמוסיפים אות לשם כמו:

אברם  -אברהם, שרי -שרה, יוסף – יהוסף, ישוע – יהשוע יונתן -יהונתן .

 ובכך נרמזת ומודגשת הקרבה לה' ולעם ישראל.

 

 יהי רצון שנזכה להמשיך אותיות  ובא  גואל לישראל

ראשי תיבות  : יש שישים ריבו אותיות לתורה.

 

 

ואולי ניתן לצייר במחשבה את העולמות באותיות כלומר:

 השטח השחור מיצג את עולם העשייה .

ההיקף הצורני של האות  מייצג את עולם היצירה.

הצד האחורי  שאינו נראה רומז לעולם הבריאה שנברא יש מאין.

והקטעים הלבנים מעבירים את קצה עולם האצילות  שהוא ללא מימד של מקום וזמן אך מצד שני מהווה כלי ראשון של צמצום ומאפשר את מימוש ה' בעולם

 

"וה' הוא הכול בכל ומעבר לכך".

 

 

למס מרעהו חסד (איוב)  משמעו אל תמנע טוב מבעליו . תן לחכם ויחכם  עוד הודע לצדיק ויוסיף לקח. (משלי ט' ט').

מתוך ראש מילין  המחשבות קודמות לאותיות שם הם נמצאות בשלמותן וזוהרן ניקודם הוא רעיונם ותגיהן וטעמן הן  מנגינותיהם בהיכתבם מאפשרים לחוש את קרני הודם.

 

ההתבוננות באותיות  מחכימה , היא נותנת דרך לפיה אפשר לפענח רצון ה' והדרך לפעול(בהתאם לחז"ל כמובן).

אות היא סימן, מפליא לעשות אות היא כינוי  לה' שנאמר "א-ל דעות השם".

הרמב"ם מתאר בהלכות דעות הכוונה לך מידות את דרכי ההנהגה של האדם בעולם .

ומי הוא החכם ? בעל הדעה כלומר הנוהג בדרך האמצע (לא לקיצוניות כגון  קמצן או פזרן )וגילוי ה' בעולם הוא מפתח  לבניין בית המקדש הוא נעם ה'

"ויהי נעם ה' עלינו ומעשה וגו" החיבור בין אל הקודש משמעו חיבור לחיים , לפנים למה שבפנים.

 

המילה אות מורכבת מא' -ראשית ו' החיבור  אפשר בין העולמות  העליונים לזה או הין העולם הזה לבא ובסף  אות ת' שסוגרת ראשית עם  אחרית.

בחנתי את האותיות כפי שנכתבו בכתב סת"ם נוסח האריז"ל תוך שימוש בנגטיב כך שהקטעים הלבנים הפכו שחורים. וכמו שציוה פרעה –שומות ד'-על בני ישראל בטרם צאתם ממצרים "ילכו וקוששו להם תבן" כך ניתן תוכן לאותיות שהן אבני הבניין של המילים לפני הגאולה  השלמה שנאמר –שמות בא "והיה הדם לכם לאות על הבתים" (רמז בתי המקדש)...  ועל האחרון".

אין להסיק מרישומי לדבר הלכה כי אם פרשנות אישית לדברים

יהי רצון שאלך בדרך הנכונה וישמחו בי חברי גל עני ואראה נפלאותיך.

 

א'.

רומז על אלופו של עולם  כמו סובב כל עלמין  שכן ישנו פתח מכל כיוון.

מוזכר אלופי אדום  אדמוני  עשיו הוא אדום – בראשית ל"ו , הוא רומי הוא המערב שמלכותו מגיעה  עד ימינו

אודם כצבעו של הדם  מוזכר הקשר למלכות כי דויד אדמוני עם יפה עניים

ולגאולה ולבית המקדש :  אפר פרה אדומה – במדבר י"ט, ואבן אודם  שבחושן 

דודי צח ואדום – שיר השירים

סוסים אדומים - זכריה

 

עוד מדרשי אותיות תמצא בהקדמה לספר הזהר  ובפרשת בראשית.

 

אפור שילוב של שחור ולבן כמו שבבראשית היה הטוב והרע אחד  לפני הפירוד של עץ הדעת.

 

בוץ וארגמן -אסתר  בד פשתן משובח בצבע ארגמן

 

א ל ף מלשון לאלף, אולפן,  למד ,ללמוד  ע"י הפה  האותיות המרכיבות את האות וסימלה שור – רוב תבואות בכוח שור  כוח לחיות.אחד לאחד למצוא חשבון (ראש מילין)

שני יודין ואלכסון מכבר בין עולמות .

 

פרוש אחר א- חסד אברהם  לבן צבע של נתינה אור

ב גבורה  מדת הדין  של יצחק צבעו אדום

ג תפארת מדת יעקוב צבעו ירוק כחיבור  בין המידות הקודמות כך הצמח שירוק נוצר בעזרת  מים ,שמים ,אור ואדמה.

 

אבא- המילה הראשונה שהתינוק קולט ואומר  ולא לחינה הרי אבינו מלכנו יוצרנו מני קדם . “עשו לי מקדש – בית – ושכנתי בתוכם.”

 

ב'

.  המשכו  של האדום, ארגמן  הוא בורדו 

ואולי בז' רומז לאדמה.

בחלל הלבן של האות ב' נראה כי יש כבר לאן לחזור לנקודת ההתחלה הבראשתית

והיא פתוחה לעתיד

 דבר נוסף רומזת האות ב'  שבנויה מ ריש על משטח הקרקע  כי הראש צריך להיות מחובר לאבינו שבשמים אך יש תמיד לשמור על רגל אחת לפחות על האדמה.

 

ג'

 מורה על גדולת ה' מלמטה למעלה – ה' גומל דלים מאשפות ירים אביון מקימי מעפר וגו  כיון שיש רוח בין רגלי הג'  מחיבור של האותיות י'  הפוכה ו  ו' אלכסונית

 

צבע  הג ' כגג או גל עניי לא ידעתי  צבעו אך נראה שעניינה הוא לתת הגוון גודל  המכחול קו שני קוים צר  ורחב לפי צורתה

גדילת האדם גאולתו עד גמר   היא ע"י עבודתו דווקא כאן ועכשיו כי על החומר לשמש את האידיאל הרוחני  בכך שהאדם מקדש ומתקדש על ידו ולא שבשם הדת יספק סיבה לנצל את החומר  או אנשים לרעה .

 

ד'

 יחס בין עבר לעתיד לפי צדדיה של הרגל

צבע דם- אדמדם

 

ה'

השפעה מלמטה ,הארץ לעתיד

צבעה שקוף כהבל פה  , אויר כשם שה' אינו נראה

 

ו'

 קשר בין ארץ לשמים עם הראש לכיוון העתיד.

צבעו ורוד כורד לעתיד ורוד יותר. המילה ורוד אינה מופיעה בתנ"ך.

 

 

ז' קשר השפעתי דו כיוני כחרב פיפיות כלי מלחמה חד ובעל עוצמה

צבעו זהוב כזהב

הכח הזן המחייה  להטיב  המזון הטבעי שחיוני לקיום.

 

ח'

מחייה ח"ן  יופי פנימי  חוכמת הנסתר.

 כלי  חפץ  הנוצר מחיבור  כאן של שני אותיות ז' או ז' ו ו'  לפי נוסח האר"י

 

בראשית ל 32 כל שה חום בכשבים  שה בגימטריה קצרה 8 כמו ח' מכאן שיש לאות קשר לצבע חום  כל ח' חום...

 גם החטא מוריד את האדם וכביכול משפילו לאדמה  שגונה חום.

 

ט' 

טוב ,להטיב להתעלות

טבורו של עולם בית המקדש  שעומד בתווך מקשר אדם ואלוקיים

מהטבור  נוסד העולם וגם האדם ורמז לכך נראה מעין צורת עובר בתוך האות ט' עצמה כי שלושה שותפים לאדם אביו ואימו  וה' שנותן את נשמתו  וזהו השכר הטוב שנותן ליראיו , שכר בנין פרי בטן (תהילים)

ט צורת כספירלה רומזת לאין סוף.

צבע טורקיז מזכיר ים מזכיר שמים מזכיר כס הכבוד מזכיר ה'.

 

י'

 יסוד וסוד הצמצום מההתפשטות האין סופית וזהו רמז ליחס בניהם .

ירק- ירוק בתורה הכוונה לצהוב שרומז לכעס   בצורתו הנכונה מחזק את מידת הדין והגבורה לשים גבול ולכבוש את כעסו.

ואחר כל ירוק אדרוש- איוב ל"ט.

ירקרק.

 

כ'

השלמה תוך חיבור של עיגול- עולם וריבוע- בית

כחול- כחלת עניך ועדית עדי. יחזקאל

כסף כיסופים.

יש לי סגולה זהב וכסף - דברי הימים א'

כתם פז ואופיר  - זהב מובחר

חלי כתם – משלי כ,ה

כתם הטוב – איכה ד'

בכתם טהור לא יסלא – איוב ל"א

ראשו כתם פז – שיר השירים ה'

כתם אופיר – תהילים מ"ה

ומותניך חגורים בכתם אופז דניאל י'.

כל כלי עליך לא יוצר

כי רשעים יאבדו ואויבי ה' כיקר כרים, כלו בעשן כלו.- תהילים ל"ז

 

ל'

 הגוף הולך קדימה אל העתיד אך על גבה יש גם מקום לשאת את מטען זכרון העבר.

לב- טהור.להוליך להוליד להמשיך מהנקודה העליונה אל המעשה התחתון

 

פסוקים מהתנ"ך:

כל אשר לבן בו .

מחשוף הלבן אשר על המקלות... ויפצל בהם פצלות לבנות.– בראשית ל' – יעקוב והכבשים אצל לבן.

והוא כזרע גד לבן – שמות ט,ז . פרשת המן

ושיער בנגע והפך לבן -ויקרא י"ג פרשת הנגעים עם כולו הפך לבן טהור  סימן למשיח.

ובמרכבה השלישית סוסים לבנים – זכריה ו'

בכל עת יהיו בגדיך לבנים – קהלת ט'

ולבן שינים מחלב – בראשית מ"ט

 

מ'

 בנוייה מ נ' או כ' מחוברת לנ'

דחף צר שנכלא בחלל המ' מלמטה  כמו שאמר פתחו לי פתח כחודה של מחט ואפתח לכם פתחו של אולם  וככף היד בראש המ' שפותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון

מקולות מים רבים אדירים משברי ים

מזיגה של כוחות ואות שיכולה להשתייך  לתחילת מילה אחרת מתוך משמעותה  מכוחה מציורה וכו'.

 

שימושה כמכחול  מים מברשת  מרבד משטה עבודה  מרחב.

 

נ'

 נפש נר , נשמה, נחל.נחניאל.

קשורה להופעת החיים הכללית  מאחדת  נגה  נטיעה קשורה לרבי רבבות סוגי עולמים נ' שערי בניהם

מקור יצירת הנשמות.

 

ס'

סגורה ועגולה כעולם סיבוב  סגולה

ישראל עם סגולה – נבחר.

המקדש את החומר ומעלה את דרגתו

יום סגריר – אפרפר שילוב בין שחור ולבן  וסגול  שילוב של אדום וכחול.

כך עם ישראל משלב בין העולם החומרי לרוחני.

סגולה  הצבע סגול כסיגלית  אינו מופיע בתנ"ך  סגלגל הוא עגול

 

סמיכת המציאות החומרית והרוחנית- ראש מלין.

ספירה בעלת גבול.

מייחדת את החיים במציאות  שבתוכה.

 

ע'

ה' עוז   לעמו יתן והיא הכוח של התורה.

נראה כחץ לבן שיורד על ובין חלקי האות שהם נ' וז'  מתן תורה ותורת הגאולה.

עינות מים לכשיפוצו מעינותיך חוצה.- יבוא משיח.

ונראה ה' עין בעין.

 

פ'

  התכנסות ושמירה הפה האות דומה לצורת הלוע ובתוכה צורת יד שים יד  שומרת לשעריך והישמר מלשון הרע

 ע"פ נוסח אשכנז בחלל הפ' יש האות ב' בקטן.

פ היא פנים

פלוגות , פרטיות,פעולות,

כח הפה בדיבור  גדול כוח המחשבה  מהחומר. היא שילוב של קיבול רוחני ומפעל מעשי

מן האותיות ב ' וכ'  .

ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהילתיך , האות י' הפוכה נמצאת בחלל הכ ויוצרת את  האות פ' וכו'כה המיוחד להחיות ולהיפך.

 

צ' כצדיק המקבל השפעתו מעולמות עליונים כך הנ' שמחוברת לי' שעל גבה כך ה' שמחובר לאדם ע"י נשמתו- נשימתו

צ' צהוב , צהרי היום 

ובו השיער צהוב דק -ויקרא יג

 

צל צללית ,

צילצל

הצדיק מכיל את הצבעים כולם כי הוא בעל נשמה כללית כמשה שורש נשמתו כשישים ריבו אלפים .

שילוב של כוחות וחיים אדירים .

 

ק'

קבלה, יניקה  מן הארץ לעתיד  ברמה גבוהה. ביטוי לעינין הקופי המחכה את האדם כך האדם בתבונתו מחכה את ה' ויוצר המצאות שנותנות לו עוצמה גדולה ואף יכולה להכריע העולם לכף זכות  בקדושתה.

קרני אור

 

ר'

השלמת הנ"ר נפש רוח להשפיע לעתיד  ועל הארץ

הנפש מייצגת כח חיים חומרי רצונות ארציים והרוח שאיפות שכליות והמחשבה יצירתית .

הנשמה מחברת את האדם עם ה' נותנת לחיים משמעות של אידיאל אין סופי ומחברת גם בין הבריות.

ריש הוא הראש העברי הקדום .היכולת להרים את  יצר הרע ולהפכו לטוב מאוד

 

ר' צבע הרקע

 

ש'

קולטת שפע מלמעלה בסמליה הלבנים דומה למזמרה- פסוקי דזמרה מזמורי תהילים ולמחרשה  ומגל

הש' השחורה  דומה לש המורכבת משלושה י'  מחוברים בשרשם.

צבעיה שחור שקט – בלילה רגע לפני עלות השחר 

חושך משחור תאירם -איכה ד'

 

שלמות שכלול שבירה ראשונה לפני העיכול.

פונה לעבר ולעתיד בכל דרכך דעהו.

 

ת'

מקבלת מלמטה מעבירה למעלה

היא כדלת המכילה דלת  בתוכה כל האותיות

אות ותכלית

תכלת: תכול השמים. כס כבוד  וה'.

את ה' תירא לרבות תלמידי חכמים

תכלת וארגמן- שמות כ"ו -לולאות תכלת -שם

כליל תכלת , פתיל תכלת -ירמיה ויחזקאל

 בגד תכלת – במדבר ד'

בלבוש מלכות ותכלת וחור - אסתר

 

סיכום קצר

ראינו שהאותיות ככלי עזר מורידות שפי משמיה ומעלות אותו מן הארץ רובן מפנות אותו לעתיד  ולמעלה אך יש גם התייחסות לעבר ולפנימיות של ההוויה.

 

קבוצות של אותיות.

יש לשים לב  גם למקום הגיית האותיות מהפה- חמשת מוצאי פה למשל:

א' ח' ה'  ע' – גרוניות. ג'י'כ' ק' מבוטאות דרך החיך. ד'ט'ל'נ'ת' -בלשון.

ז'ס'ש'ר' ץ'- בשיניים.  ב'ו'מ'פ'- שפתיות.

א'ה'ו'י'- תנועות

ב'ג'ד' כ'פ'ת'- מקבלות דגש או רפויות

שעטנז ג"צ מקבלות תגיות.

מ'נ'צ'פ'ך' משנות צורתן בסוף  מילה  וקשורות לגאולה כמובא בפסוקים.

צופות אחרית מראשית. 

3-     אויר מ- מים ש' –אש אלו אימות קריאה

4-     עש"ן  : עולם, שנה , נפש.

 

יש מצבים בהן ראינו שמוסיפים אות לשם כמו:

אברם  -אברהם, שרי -שרה, יוסף – יהוסף, ישוע – יהשוע יונתן -יהונתן .

 ובכך נרמזת ומודגשת הקרבה לה' ולעם ישראל.

 

 יהי רצון שנזכה להמשיך אותיות  ובא  גואל לישראל

ראשי תיבות  : יש שישים ריבו אותיות לתורה.

 

 

הגיגים     ב"ה

 

שני גורמים המנסים להתאחד למשל המח והלב או הגוף והרוח או האיש והאישה', השכל והרגש ישראל והקב"ה  מדוע אין הדבר מצליח ישנו כוח סמוי המונע חיבורם כדי שיהיה עמל ויגיע ונקנה הדבר בזכות כדרך הטבע.

ע"י חיבור הצדדים, האידיאלים ניתן למצוא ולהגיע לערך יותר עליון למשל איש ואישה לאדם אדם ותורה לגילוי שכינה ועד לחיבור כל האידיאות למקורן בה'

 

מציאת הטוב והאמת לכלל תהיה בהכרח גם טובה ליחיד

אז העיקר הוא לעשות רצון ה' וטוב הדבר לא רק למעננו אלא גם יתגדל שמו ואין להתחשב בעבודה זרה או אומות העולם אף כי גם בהם יש ודאי ניצוצות של קדושה אך תפקידם הוא כאיברים בגוף וכחלק מהראש ששניהם תלויים זה בזה ולכל אחד יחוד משלו כולם חשובים ונחוצים ולמעט זה שמעינינו לפגוע בגוף אולי אפשר ללמוד ממנו כיצד לנהוג אחרת.

 

ישראל הוא הראש והזרמים השונים ביהדות הם פנים שונות לחשיבה  , עבודת ה' וידיעתו עד כמה שאפשר להגדיר מה שלו ניתן להגדרה – באין סופיותו כי הוא הכול – גדול אחד אך לא שייך לתארו במושגים בשר ודם כי הוא כמו שהאדם ביכולותיו לעומת הדומם.

 

רצון האדם להית כמו ה'

והויכוח כביכול על דרך התגשמות הגאולה בארץ ישראל ,כמו שאומרים מאחורי הפרגוד שבסוף יהיה טוב,  יהיה ב"ה לא רלוונטי כאשר יגיע המשיח ויבנה בית המקדש שהוא מוקד לכל האנושות

אז יתאחד עם ישראל והלאומים מאחוריו ונזכה לדעת את ה' בצורה ברורה ללא מסכים וכל החולאים שחווים אנו אתם כעת יתוקנו מאליהם.

 

לכן נתקן מעשינו ונשפוט לכף זכות בסבלנות את כל בר הנשמה

כי האדם יראה לעין וה' ללבב.

ולירושלים השלמה שתבנה פרזות כי בגויים לא יתחשב אחרי הכול כולם ייהנו מכך שכך נאמר מעולם לא אמר אדם צר לי המקום בו אלין בירושלים וזאת ועוד שהנה עתידים כולם לעלות לרגל לבית המקדש וחג הסוכות מתקרב וכבר אמרנו בפסח שבשנה הבאה בירושלים הבנויה ואף אחד לא מחה אז.

 

את רישיון האומות כבר קיבלנו רק נשארו כמה ענינים קטנים בנינו אבל ללא ספק שרוב רובו של העם תמך תומך ויתמוך בעיר שהיא לב

ישראל ועני כל נשואות אליה כי מציון תצא תורה ודבר ה' מרושלים

 

אם כן איך מגיעים לעבודה שכזו פינוי הצלם מן ההיכל כדי לאפשר לרוח הקודש לשרות עיין מסילת ישרים הכוזרי  ,אורחות צדיקים,ליקוטי מוהר"ן והתניא ועוד מתורת רבותינו .

 

ועוד ספרי רוח ומוסר אשר טובות העצות מהן יצמחו .

ה' עז ייתן ונמשיך להגות בתורה  הינו תורה שבכתב ותורה שבעל פה ותורה זו שיביא משיח צדקנו להגשים נשמותינו בדבקות ל ה'

כשני שותפים "יונתי תאומתי"  או כעבד שעושה בנאמנות מתוך רצון חופשי ואמונה.

 

The last article המאמר האחרון בתוך זמן סופי

דברי פתיחה...

ב"ה עד אמשיך לכתוב ולעדכן את המאמרים הקיימימים אך מי שחשקה נפשו

 

לנוכח המצב  ורצוני להתמקד בכתיבת סת"ם או בחליבות לילה ברפת מי יודע אם יהיה לי זמן להמשיך ולכתוב  תדיר  ובנוסף להקדיש את זמני היקר לבני משפחתי ...

כך בגיל ל"ו החלי להוציא את הקונטרס הלז המסכם כביכול את ידיעותיי 1בחזקת 3 +2בחזקת 3 +3 בחזקת 3  =1+8+27 =36  =6 בריבוע

 לכם 36 צדיקים נסתרים הלוואי ותשרה רוח הנבואה  ויהיו אמרי פינו הלל שבח והודיה למי שאמר והיה  עולם כמו שאמר דהע"ה "שגיאות מי יבין מנסתרות נקני " ותמוה הדבר לכאורה היה צריך להיכתב הפוך משגיאות נקני הרב כבסני והלבין משלג ונסתרות מי יבין אלא שהנסתרות הן אמת ברורה לכן אין שם בעיית הבנה מצד הנפש האלוקים השכבה הפנימית של האהבה המסותרת שבכל לב אחד ואחד  על גביה יש אי ודאות הלב פעם בוחר בטוב ופעם חלילה נמשך אל הקליפה הגסה ובפה בחיצונית יש הצגה וכו

הניקיון של הנסתרות מתבטא בכך שהמניעה ללימוד הנסתר יהיה נקי , היינו לשם שמים.

ולכן יש לקדש  האזכרות של ה' לפני כתיבתן והאות א' היא האחרונה בסדר לימוד כתיבת  הסת"ם משום נעוץ תחילתן בסופן , סוף מעשה  במחשבה תחילה .

 

גוף המאמר

תהליך  היצירה הוא הדרגתי ומתמשך הבנוי מעשרה שלבים כך גם תהליך ההריסה  וזהו דרכו של העולם  לכן הגדרים מונעים את ההתמוטטות ולכן מקפידים הסופרים על קדושה וקוצו של י' כי יש והם וה'  לבדם   ודעים עם טעה בכתיבה שלא כסדרן או תיקן אות ע"י חקיקה .כי הלכה "וכתבתם אותם" למרות שפעולת החקיקה מעלתה גדולה יותר מצריכה יותר מאמץ ומתירה רושם בלתי מחיק .

מעניין שכאשר יש ספק לגבי צורת אות המכריע בסוגיה הוא תינוק שהוא לא חכם ולא טיפש

יודע לזהות אותיות בשמן אך אינו יודע משמעות מילים.

בן אדם כי הוא בן של האדם הראשון כלומר מצאצאיו  ההבנה בשכל יוצרת תענוג נפלא של השגת חכמה  חדשה כמו שאומרים הדגים " קול ה' על המים אל הכבוד הרעים  ה'  על מים רבים" תהילים קט"ו.

ואילו הלוויתן אומר "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו

שפת הדימויים שהדגים כעם ישראל והלוויתן כמשיח 

נשאלת השאלה עם עליך לבחור בין שלום בית לאהבת ה'  לדוגמה להישאר בבית ולעזור עם הילדים על חשבון הליכה לבית הכנסת לתפילה במניין 

תדע שאהבת הבריות היא אהבת ה' אתה לומד בתפילה לאהוב את הבריות אך אולי ניתן לשלב בדרך כלשהיא לצמצם למינימום את זמן התפילה  כלומר להגיע בדיוק ל18 ולחזור מיד תוך פיצוי בעזרה יתרה בעבודות הבית כך שכולם האישה הילדים וה' יהיו מרוצים . אבל רגע מה איתי לי לא מגיע קצת זמן בשביל עצמיותי

כמה אפשר להיות בביטול סוף דבר שהכל יימוט

על שלושה דברים העולם עומד דרשו רז"ל על העבודה ועל התורה ועל גמילות חסדים  ופרשו אזוהי עבודה  היא עבודה שבלב  היא התפילה ולא כמו שהיום קוראים לציבור החרדי לצאת לעבוד  -כפיים

אמרו רבותינו זיכרונם לברכה  "הלוואי והיה אדם מתפלל  כל היום כולו".

ולרחם על הגר מיהו אותו גר שהתורה ציותה לאהוב הוא גוי שהתגייר

נו כמו שהינו גרים במצריים אנו לא במקום שם בפרעונים שהורו לנו לעשות מילדנו לבנות לפרידות -קצת פרופורציות

 

"הן עם לבדד ישכון ,בגויים לא יתחשב"

תשאירו קצת רחמים על אחינו היהודים על משפחתך לפני שתהיה צדיק יותר מבוראך ברחמיך על אלו שבסופו של דבר איני בטוח שרוצים בטובתך.

וכל המרחם על רשעים סופו שמתאכזר על צדיקים ראה הסיפור על דואג האדומי ,שאול ומלחמת עמלק  ונוב עיר הכוהנים

האויב האמיתי של העם הוא הוא עצמו כי רק הפרוד שבין האחים הביא למכירתם  ולגלות של עם ישראל הוא שצריך להיות סופר מאוחדים ולעזור לכל יהודי שצריך

 (בן בת הזוג)

 כי ה' כבר רוצה להתייחד עם זוגתו כנסת ישראל וצריך לעזור לה לסיים את טהרתה.

הזהיר במצוות ציצית זוכה ורואה פני שכינה שהיא שקולה כנגד כל תרי"ג המצוות כל המאריך בתפילה ואינו מעין בה  זוכה ומאריך ימים ומי שנוהג בתפילין בקדושה ולא מדבר בשעת לבושן מובטח לו שהוא בן העולם הבא כך מי שאומר בכל יום שירה ושיר השירים  לחיים יש ערך של שירה

הבא להיטהר מסיעין לו ע"י 40 הסאה מי המקווה כנגד 40 ימי המבול שהיה בזמנו של נח נטהר העולם והאדם כעולם קטן.

וגם אם אין לך לתת צדקה על מנת לשפר את מצבך עצם האמונה  בה' נחשבת כצדקה.

להסתכל על המציאות ולראות את האמת האוביקטיוית מה צריך לעשות ואיך להיות ולשלב את כח הדמיון שמחדד את האמת הפרטית שלי ומיישב סטירות  שכליות ומיצר אופטימיות לעתיד טוב אבל לא משתלט על הצד השכלי  אלה מאפשר שחיה גם נגד זרמים חזקים המנסים לשבור את האומה.

כאשר מתגברים על היצר הרע שוברים  "הקליפס " מתעלים ומגלים חידושי תורה העליונים ומבינים איך ההלכה היא ניצוץ מהשכינה  היא דבר ה' סוד מלכות של אצילות מלבושי החכמה .

הרבה יצא  לי בזמן האחרון לחשוב על בית המקדש מהותו תכליתו ובסופו של דבר הבנתי שרצוננו בבנייתו היא למעננו אבל רק בדיעבד כי מלכתחילה זהו רצון ה' התאווה לעשות לו דירה בעולמות התחתונים וע"י כך נשכנע את האומות שזה לטובתם וגם העם יתאחד כי יש בכך מטרה משותפת אבל אם נחשוב מה אני צריך להביא עכשיו קורבן כשבה ושעירה לבית המקדש כי שחכתי לכבות את האור במקרר ופתחתי אותו בשבת הוא נדלק מאיפה לי כשבה ? למי יש שעירה ?

אבל מה יהיה שם שימשוך את תשומת לבי איך הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים בעצומו של יום כיפור ויוצא בשלום.

או איך מוציאים את הסוטות לשער ניקנור ומשקים אותן במי הסוטה שנמחה שם ה' על ידם ואז...

ומה נעשה שיגיע משיח ? נצפה בו ונשמע את דברו  כמו מה ? ואיזה שינוי יחול בקרבינו כאשר לא יהיה יותר שעבוד מלכויות על עם ישראל.

נספר בגויים את תהילת ה' תשמעו הוא גדול הוא חזק הוא מלא במזומנים

אה אז תפסיק לקטר על אבריך  הכואבים ותקטיר במהרה אברים ופדרים קורבנות על המזבח וכו'.

ואם מעלים עוד ועוד בקודש תוך חזרה מתמדת על אותו  הלימוד  של אתמול  (חומש ,תהילים, תניא,פרק שירה,הלכות משולחן ערוך, קונטרס אהבת ישראל  לימוד סת"ם וספר יצירה,) מאיפה יוצר עוד זמן ביממה להכניס אין סוף בפרק זמן מדוד וסופי כיממה ? (שיעורי תורה דרך האוזנייה) .תשובה:לרכז את המאמץ ויכולת ההשתדלות עם כל כוחות הנפש בפרק הזמן הנתון ללימוד.

ומתי יהיה זמן להעמיק וללמוד בעיון מה שלומדים במרוצה ?

ה' לא שמקומו בשמים אלה השמים הם מקומו והוא גדול לאין ארוך מהם הטבע הוא חלק ממנו והוא היה והוא הווה והוא יהיה.

ד"ש לתחיית המתים שהרי ה' בחר בעם ישראל על מנת שיפארוהו. לך הגדולה

אין לו הגבלות כל שהן למונחים של יש ואין כי יש לו תמיד בחירה חופשית ורצונו האין סופי אינו משתנה בגלל תפילתנו אלא משום שאנו משתנים בעקבותיה אזי גורלו משתנה בהתאם

קיבוץ גלויות מניין ? אז יקבצך (ה') ..והוא (משיח) יקבץ נדחי ישראל

 מספר דברים ובתפילת  18 זה ה' שמקבץ הנידחים . ע"פ תהילים קמ"ז בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס.

כורח המציאות רדיפות היהודים גרמו להם גם לחילונים לעלות לארץ כי זה בסופו של דבר היה רצון ה' עכשיו צריך שמשיח יקבץ את היתר הקרויים נידחי ישראל  ונשאלת השאלה האם נוי יוק היא מקום נידח שדרוש משיח כדי לגרום ליהודים היקרים לעלות ובכלל מה הטעם לעליה לארץ עם היא גורמת בעצם לירידה ברוחניות ?

אלא שהאשמה  אולי שוב בנו שאנו דוחים אותם ועל כן הם נידחי ישראל.

אשרי יושבי ביתך עוד יהללך סלה

אז ישיר משה אז יבנה יהושע מזבח

מתי תהיה התחייה על פי מקורות אלו  שיעלה רצון מלפניו ואין זה מעבודתו של המשיח כך טוען הרמב"ם  למרות שעם ה' היה מקימו לתחייה עכשיו אולי היו נחסכות לנו הרבה מאוד צרות  מדוע אינך חפץ או שמה אין איש מהמתים שחפץ לעשות זאת או חלוקים מי יהיה ראשון אדם , משה ,דוד, הרבי ?

והיה לשון טוב ויהי לשון רע  קמץ כתר סגול זרוע ימין וכך לכל ניקוד משהוא מהספירות מה שמסביר הרבה מהדיוקים על הגית המילים בפרקי תהילים .

אם כותב האדמור הזקן בתניא שצדיק הגמור צריך לשנוא את הסטרא אחרא תכלית השנאה ולאהוב את ה' תכלית האהבה איכי דמי כי הרי אלו שני צדדים של אותו מטבע שבפנימיותו כולו טוב  גם ליצה"ר תפקיד מכשל בחיינו ומדת הגבורה לעשות דין של צדק בארץ גם היא בסופו של דבר לטובה אבל לא כדי להרע.

מדוע אומרים בתחנון שזה לא שווה לנו ואנחנו לא נדע  מה לעשות ? כי באמת כאשר המצב לא ידוע ואנו חוששים מהגרוע מכל בדרך התשובה שבתחנון נפתח בפנינו עתיד חדש ב"ה.

אך הכתר נמשך כשלהבת  מהגחלת מלמעלה למטה וחשרה אנחנו לא נדע  ולא שווה לנו  דרך הספירות השזורות זו בזו בעולמות  ועל כן אמר דוד המלך עליו השלום שגיאות מי יבין כי מי שיבין במה ולמה שגה יוכל לתקן מעשיו בתבונה וממילא ינוקה  אך מהנסתרות שהם הסתר פניו של ה' יתברך נקני שיהיה שיוותי ה' לנגדי תמיד.

 

היש אידקס המכיל מקומות וזמני תפילה נגיש כך שאוכל לדעת איפה ומתי יש תפילה במינין ? אם טלפונים לרב או לגבאי צדקה  משהו מסודר כזה ?

השלמה בין בני הזוג היא שיתרונות האחד מלמדים איך לתקן את חסרונות האחר. לכן התבונן בחסרונותיך ולמד לגלות את יתרונותיו של בן\ת  זוגך ולעולם אל תבקר אלא קבל אותו כמו שהוא.

למה לאות ב' יש ני עוקצין  רומזת להשיב על השאלה מי בראך ומה שמו (ירושלמי חגיגה) תשובה : ה' ממעל והאות א' רומזת לשמו והנה האות ג' צועדת לקראת ד' שרגלה נוטה לאחור לכיוון האות ג' כך יוצר ה' גמול דלים ג' וד'  וד' שמורכבת משני ווי'ן צמודים גו אל גו  ה' יגמול לה (לדל) על  שאפשר לקים מצות גמילות חסדים והעולם נתקים.

אך רצונו גם שהדל יגמול מתלותו בחסדים לכן נתן לו אפשרות להמשיך קדימה לעבר הה'

 

אם כן יהי רצון שנזכה לחיי עולם הבא ולגאולה האמיתית והשלמה במהרה בימינו אמן ואמן.  y_yehonatan@hotmail.com

 יותם יהונתן

תודה  לכולם   בהצלחה  תתב"א.

כ"ד  טבת התשע"א  .

יחי המלך המשיח לעולם ועד.